الابتكار التكنولوجي وتأثير الكوير على الإنتاج التلفزيوني السائد- الجزء الثالث

الجزء الثالث

إمكانات وحدود الاختراق: التلاعب بالجنسانية السائدة

على الرغم من أن مجموعات معجبي مسلسل X: WP قد تم تعريفها على أنها مجموعات تشاركية بشكل خاص (Gross, 2001؛ Gwenllian-Jones, 2000؛ Hamming, 2001؛ Ross, 2008)، لا يزال العلماء منقسمين حول تأثيرها الكويري. حيث يمكن أن ينتج عن التحليل النصي للمسلسل العديد من اللحظات “الكويرية”، بدء من اللعب على النوع الاجتماعي والشرح التقدمي للواجبات المنزلية إلى الرسائل الجنسية المثلية. ومع ذلك، فإن رسم خط من المعجبين إلى المنتجين على سبيل المثال، سيكون صعبًا. وهكذا، لإثبات التحول في النية السردية للمنتجين وما نتج عن ذلك من انحراف في السرد السائد، أناقش ثلاثة أحداث رئيسية غالبًا ما يتم من خلالها مناقشة تأثير المعجبين: 1) اختفاء “رجال الأسبوع”، وتقديم رواية “توأم الروح”. 2) اعتراف الصناعة العامة بهويات مجتمع الميم والسيولة الجنسية في عصر “محفوف بالمخاطر”. و3) توظيف الكتابة Missy Good. في وقت مبكر من صناعة مسلسل X: WP، تبنى المنتجون بنية معادلة يتلقى فيها أبطال الرواية برجال مؤهلين للحياة عاطفياً. كان هذا التراجع عن مجاز “فتاة الأسبوع” هدامًا إلى حد ما، حيث كان الرجال يحثون زينا أو جابرييل على الاستقرار، وبدلاً من ذلك واصلت النساء مغامراتهن. ومع ذلك، فإن اتجاهات الحب عملت إلى حد كبير على تأكيد المغايرة الجنسية للمرأة وأزال الطابع الجنسي عن علاقتها الوثيقة. قاوم مشاهدو المسلسل من مجتمع الميم اتجاهات الحب هذه بقوة، وفهموا قدرتهم على إدخال إمكانات الكوير إلى السرد الأكبر للمسلسل. عندما أصبح الإنتاج على دراية بموقف المعجبين، اختفى العشاق الذكور تدريجياً. يوافق جيمس على أن هذا كان استجابة مباشرة لرغبات المعجبين على الإنترنت: “كلما استحوذوا على المزيد، كلما قدمنا لهم المزيد.. أعتقد أنه من منظور أي مجتمع محروم من حقوقه، فإن ما كنا نفعله هو منحهم راحة القبول”. وصفت روبن هذه الخطوة بأنها صاعدة بقولها، “لن نستمر في فرض الرجل عليها كما لو أن ذلك سيعيد طبيعتها”. بعد انعكاس السرد، تم الكشف عن أن الأبطال سيتم إعادة تجسيدهم مرة بعد مرة وأن مساراتهم ستتقاطع دائمًا. أظهرت الحلقات أن زينا وجابرييل يتجسدان من جديد كرجال ونساء، مع روابط جنسية أفلاطونية ورومانسية مختلفة. بعد هذه الإدراكات، تحدث الثنائي كثيرًا عن حبهما لبعضهما البعض واستخدموا مصطلح “توأم الروح” علانية. احتضنت معظم النصوص الفرعية هذه القصة. صرح أحد المعجبين عبر الإنترنت: “عندما قاموا بهذه القفزة من “أعز الأصدقاء “إلى “رفقاء الروح”، توقفت الأمور عن كونها مجرد علاقة حب ضمنية محتملة …” (Shields, 2000). على الرغم من انتقاد المنتجين في بعض الأحيان لعدم “تنزه” زينا، إلا أن العديد من المعجبين يمتدحونها، مع الأخذ في الاعتبار البيئة القمعية. عندما تم تقديم الحجة القائلة بأن الإنتاج أثار فقط معجبي المسلسل من مجتمع الميم، دافع كل من تمت مقابلتهم في هذا المشروع عن المسلسل، مستشهدين بعصره. صرحت هايلي، وهي إحدى المعجبين الذين اكتشفوا العرض على Netflix مؤخرًا، “أعتقد أنهم تقدميون للغاية.. وأنهم كانوا على استعداد للقيام بذلك في ذلك الوقت”. وبالمثل، أجابت روبن: “أفهم ذلك.. لكن.. نحن نتحدث عن أواخر التسعينيات.. كان لدينا إيلين، لكنك كانت قد بدأت للتو في بناء الأرضية التي تحولت لاحقًا إلى ما لدينا الآن. أعتقد أنهم قدموا لنا ما أردناه بعدة طرق: كانوا يقبلون، كانوا يتأثرون، كانوا يقولون إنهم يحبون بعضهم البعض، كانوا رفقاء روح.. إنه نوع من الإعجاب، لم يكن هناك أي عرض آخر يرغب في الوصول إلى هذا الحد”. كانت النصوص الفرعية واثقة من أن قوتها على الإنترنت تسببت في هذه التحركات السردية الدرامية. أوضح فان آشلي: “بدأ مجتمع المثليات في التقاط هذا العرض.. قائلات إن هذا هو مسلسلنا، إنهم يكتبون لنا.. وقد اهتموا بما يقوله المعجبون/ات على الإنترنت”. وصف جيمس لحظة تاريخية ذات حدود لتمثيل مجتمع الميم واهتمام الصناعة في مواجهة التقنيات الجديدة. لقد تذكر أن الاستوديو منع المبدعين من زيارة لوحات رسائل المعجبين عبر الإنترنت بسبب سلسلة أخرى تطلب أفكارًا عن القصة وتضع الاستوديو في مأزق قانوني. قال جيمس عن القاعدة، التي لم يرَ أنها طُبقت أبدًا: “بالطبع، تجاهلت ذلك على الفور”. واعترف صانع المسلسل والمنتج التنفيذي روب تابيرت أيضًا بسياسات الاستوديو الملتوية، وصرح علنًا عن التفاعلات مع مجموعة معجبين مسلسل Xena: “لقد دفعتني إلى عالم لم أكن أعرف بوجوده” (Tobias7، 2007). فيما أكد جيمس والمنتجون الآخرون أن الروايات الكويرية في العرض هي عمل سياسي يتم إجراؤه لدعم رغبات المعجبين/ات المهمشين/ات. أكد أولئك الذين تمت مقابلتهم أن الديناميكيات المتزايدة الخاصة بالمثليات في المسلسل كانت نتيجة جهود مخلصة لإرضاء المعجبين/ات ولم تكن دوافع خفية مدفوعة بالتسويق أو الربح المالي. وصف Sender (2004) سوق المثليات بأنه ديموغرافي “ليس سمكًا ولا طيرًا”: ليس من السهل تحديده كما هو الحال مع النساء المغايرات أو الرجال المثليين، ويدر دخلا أقل كأزواج من الأزواج المغايرين والمثليين من الذكور. عندما استفاد المسوقون من جمالية “أناقة المثليات” في التسعينيات وحتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لم يكونوا يستهدفون المثليات بقدر ما استهدفوا إغراء الذكور المغايرين جنسيا (Sender، 2004). فيما أنكر جيمس أن مسلسل X: WP قد لعب على جنسانية الشخصيات من أجل دغدغة المشاعر، مدعيًا أن المثلية “لم تكن أنيقة حقًا في ذلك الوقت”.  وصف روبن العارضين (الذكور الأوليين) بأنهم جاهلون عندما يتعلق الأمر بالجذب المقصود للمثليات، مشيرًا إلى أنه كان من المتوقع في البداية أن تجذب سلسلةthe babe-in-leather نفس الجمهور مثل سابقتها، هرقل: “لم يكن لديهم أي فكرة، لم يكن لديهم أي فهم لمدى شعبية العرض. لا أعتقد أنهم فهموا ما هو الذي جذب المثليات في العرض حقًا في المقام الأول.. لم يعرفوا ماذا يفعلون به”. تعكس حيرة صناع مسلسل X: WP ارتباك العصر المحيط بسوق المثليات. ومع ذلك، فإن مسلسل X: WP قد استجاب للمثليات دون أي حملة تسويقية تستهدفهن (أجرى الموظفون مقابلات مع وسائل إعلام خاصة بمجتمع الميم، ولم أجد أي دليل على وجود استراتيجية تسويق أوسع). غالبًا ما يميز المعجبين والمنتجين بين كيفية تعامل مسلسل X: WP مع “قضية المثليات” مقابل النهج الذي يركز على التسويق. أكد روبن أنه بمجرد أن يلتقط المنتجون قاعدتهم الجماهيرية المثلية، “كان من الممكن أن يسيروا في الاتجاه المعاكس: “سنحرص على أن يعرف الجميع أن زينا مغايرة جنسيا!”.. وسيكون وقتها عرضًا مختلفًا تمامًا. وبدلاً من ذلك، كان يُنظر إلى التغييرات في النص على أنها تلعب دورًا مع معجبات المسلسل المثليات دون استغلال النشاط الجنسي المثلي من أجل إمتاع الذكور أو تربح الاستوديو، وهي ميول يقلق الكثيرون بشأنها أثناء النظر في إعادة بث السلسلة. في عام 2008، ذكر سيرز ما يلي فيما يتعلق بما قد يحدث إذا أصبح X: WP فيلمًا روائيًا طويلاً: “بقدر ما يتعلق الأمر بالعقل التسويقي والاستوديوهات، إذا ظهر فيلم، فإنهم سيتلاعبون به، وسيحاولون جذب الجمهور من الذكور المغايرين جنسيًا، لأنه في أذهانهم هذا هو من ينجذب إلى هذه الأنواع من الأفلام، أفلام الحركة.. الشيء المروع الذي قد يتم فعله هو أنهم سيقولون بعد ذلك، دعنا نحول هذا المسلسل إلى شيء تجاري بحت. سيجعلون شخصيات المسلسل تُقبل بعضها، ويشيروا إلى أنهم قد أقاموا علاقة جنسية. ثم يدركون أن هذه كانت مجرد تجربة. ثم يعودون إلى الرجال. هذا هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث. ولكنه أيضًا أحد أكثر الأشياء التي يمكن للتسويق أن يفعلها”. (Bringing Out, 2008) تمكن المنتجون في مسلسل X: WP من جذب جمهورهم المباغت بطرق هادئة ولكنها هدامة بشكل متزايد. فقبل مسلسل X: WP، كان المتعارف عليه في المسلسل التلفزيوني الذي يظهر علاقات أنثوية وثيقة هو الإقرار الغامض بوجود شائعات مثلية متبوعة باستراتيجيات ثابتة لتدعيم العلاقة الجنسية بين الممثلين العاديين (Doty, 1993). لم يتبع المسلسل هذه السابقة على وجه الخصوص، كما أنه تجنب تلمس أولئك الذين يحاولون البيع في “سوق المثليات”. ربما لم يعرف كُتاب النصوص الفرعية للمسلسل أنهم يؤثرون على نص المسلسل أكثر من قرار المنتجين بتوظيف كاتبة خيال بديلة مشهورة، وهي ميليسا (ميسي) جود. وصف جيمس إعلان تابيرت عن رغبته في توظيف كاتب سيناريو من المعجبين: “الآن عليكم أن تفهموا أننا ودودون للغاية تجاه محبي المسلسل، لكننا نتمتع أيضا بخصوصية كبيرة. وكنا قلقين بشأن دخول المعجبين ومحاولة الحصول على معلومات؛ لذلك كان هذا شأنًا مهمًا”. عُرفت “سيرس” جيدًا من التفاعلات على الإنترنت وأوصى بها تابيرت، الذي وظفها على الفور لكتابة حلقة. وسرعان ما استأجرها المنتجون لكتابة حلقة ثانية مسرورين بعملها. ونظرًا لأن صناع المسلسل قد اختاروا كاتبة بديلة معروفًة، فقد شعر العديد من الكُتاب الفرعيين أنهم معترف بهم كمنتجين مشاركين حرفيًا. بينما سمح الإنترنت لصناع مسلسل X: WP بالتعاطف مع جمهورهم، يصعب تفكيك الحدود المهنية طويلة الأمد. ظهرت هذه الانقسامات في التصريحات التي أدلى بها صناع المسلسل X: WP وفي المقابلات التي أجريتها مع جيمس. عند مناقشة موضوع ميسي جود، فرق جيمس بينها وبين المعجبين الآخرين: “أحد العيوب الكبيرة في المعجبين، هو أن معظمهم يكتبون روايات من منطلق إصلاح المشكلات التي يرونها.. في حين أن هناك أسبابًا وراء قيامنا بأشياء معينة. وهو شيئًا لم تعاني منه ميسي”. وعلى الرغم من كونه ودودًا تجاه المعجبين، إلا أن جيمس لا يزال يعتبرهم هواة. كما كشفت تعليقات جيمس أيضًا عن عدم ثقته في الإنترنت، والذي أسماه “المضاعف الكبير للغباء”: “تكمن المشكلة في أن هناك جانبًا معينًا من الإنترنت يفترض أنه بما أنه يتحدث معي فهو مساو لي، وفي الواقع قد يكون يعرف أكثر مني حول هذا الشيء، أمضيت 30 عامًا في هذا العمل، ولست شخصًا متعجرفًا، أنا أعرف القليل عن هذا العمل”. يكشف هذا التصريح عن حدود إنتاجية المعجبين في خيال المحترف. يبدو أن جيمس اعتبر مدخلات المعجبين موضع ترحيب كبير، حتى يتم اختراق بعض الحدود. إن احترام الكلمة الأخيرة له وللمنتجين الآخرين وصناع المسلسل لهو مطلبًا لدعمه المستمر. وبالتالي، تتفاعل الادعاءات القديمة للتجربة المهنية مع الشكوك التكنولوجية المعاصرة لإنشاء أو تعزيز الحدود الاجتماعية بين صناعة الإعلام و “أي شخص آخر”. “ربما كان النقد الأكثر وضوحًا لمسلسل X: WP هو أنه لم يكن له أبدًا نصًا ثابتًا. بينما ظل المسلسل يُبث على الهواء، وعلى الرغم من عدد لا يحصى من الغمزات والقبلات واللمسات، إلا أن مطالبات قاعدة المعجبين بالإفصاح “المناسب” عن مثلية شخصيات المسلسل لم تُلبى (Silverman، 2001). يمكن رؤية الشغف الذي حمله الكثيرون للإفصاح عن مثلية شخصيات المسلسل على أي أرشيف موقع خاص بمعجبي مسلسل X: WP. كما هو مفصل أعلاه، يقبل العديد من المعجبين اليوم حدود النص الفرعي بالنظر إلى العصر. علاوة على ذلك، أعرب معظم المستجيبين الذين طالبوا سابقًا بالإفصاح عن مثلية شخصيات المسلسل عندما كان المسلسل يُبث على الهواء، أعربوا الآن عن سعادتهم للعلاقة. عندما سألت إحدى المعجبين في المؤتمر لماذا لم تعد مستاءة من عدم الإفصاح الرسمي عن مثلية شخصيات المسلسل، أجابت: “لا أعرف، أعتقد أنني كبرت قليلاً”. رد مشجعون آخرون بالمثل. قد تشير هذه التصريحات إلى مسافة سياسية يفتقر فيها المعجبين إلى حتمية المساواة التي شعروا بها من قبل. قد يشير مصطلح “النضج” أيضًا إلى تطورات وتعقيدات في فهم الجنسانية وإمكانات التمثيلات غير المؤكدة. في الواقع، في المقابلات التي أجريتها، غالبًا ما تم ذكر ازدواجية الميول الجنسية والسيولة الجنسية فيما يتعلق بأبطال العرض، بالإضافة إلى تقدير السلسلة التي لم تبيع الشخصيات على أساس النشاط الجنسي. العديد من محبي مسلسل X: WP هم من المعجبين الحاليين للمسلسلات التي تتميز بشخصيات مثلية الجنس بشكل علني، لكنهم يشعرون بالحنين إلى الوقت الذي ترك فيه المشاهدون حرية فك رموز الفروق الدقيقة على الشاشة دون حملة تسويق تستهدف مجتمع الميم. عندما يقاطع الابتكار التكنولوجي قواعد العلاقات الاجتماعية، تتبع ذلك جهودا لاستعادة الوضع الراهن. ربما لأن المسوقين الآن يتعاملون بنشاط أكبر مع سوق المثليين (Sender, 2004)، يمكن حاليًا العثور على عدد من شخصيات وسرديات الكوير في صناعة التلفزيون السائدة (GLAAD، 2015). مع انتشار مجموعات المعجبين بشكل متزايد (Contrera, 2014)، تعمل صناعة الإعلام للسيطرة عليها وتسليعها (Jenkins, 2006). يتبنى العديد من المنتجين الآن التصور المتعلق بـ “خدمة المعجبين”، حيث تعمل التفاعلات مع الجماهير لإرضاء المعجبين وتقديرهم بينما “لا يتم التنازل عن التحكم الإبداعي أبدًا” (Scott, 2015, p. 179). الطبيعة التجارية المنتشرة في كل مكان الآن لتعليقات المعجبين عبر الإنترنت وتعميم وتقسيم سوق مثلي الجنس المتخيل يحدان من تأثيرات الكوير على المحتوى الذي لم يتم تخيله أو تسويقه على أنه “مثلي” من قبل الصناعة. هذه الخسارة في الإمكانات الكويرية تسلم تمثيل مجتمع الميم إلى صناعة معيارية تقييدية. إن المساحة المفتوحة لتأثير المعجبين من الكوير بسبب انتشار الإنترنت قد تضاءلت فعليًا؛ بسبب جهود الصناعة التي عملت على إعادة تأسيس قوتها وتسلسلها الهرمي بعد عدم استقرارها في مواجهة الابتكار التكنولوجي. الاتجاه الكويري في السرديات السائدة: الماضي والحاضر بينما لا تزال قيمة النصوص الفرعية الكويرية محل نقاش ساخن، يجادل بعض من الجمهور بأن النص الفرعي لا يزال مهمًا. وصف روبن الانجذاب إلى سلسلة مليئة بالنصوص الفرعية حتى مع تزايد شخصيات مجتمع الميم، لأن التعرف على الكوير في بعض النصوص السائدة “تأتي من كونهم أقلية، حيث تتعرف على علامات تخص نفس المجموعة. نظرًا لأن الأمر أصبح أكثر وضوحًا، فإن بعضًا من هذا التعريف.. بدأ يضيع، وأنا لا أعرف أن هذا أمرا جيدا في الواقع.” لذلك، بينما أشار هذا المقال إلى حدود الاختراق الكويري، حتى في العصر التاريخي-التكنولوجي القريب وأكدت على الموقع الذي احتلته سلسلة X: WP، من المهم أيضًا عدم الاستبعاد الكامل لإمكانات الاختراق. حيث إن أمكانية أن تكون الشخصية الأنثوية السائدة قادرة على التواجد، لسنوات، دون أن يتم ربطها بدور جنساني مميز أو دور اجتماعي، هو أكثر هدمًا من أي إفصاح عن مثليتها الجنسية في أي وقت مضى. إن عرضًا مثل مسلسل X: WP يبث باستمرار روايات كويرية لم يتم نشرها أو ملاحظتها إلى حد كبير في الإعلام السائد في التسعينيات، يبدو أنه النتيجة الأكثر هدمًا لعمل المعجبين على الإنترنت من مجتمع الميم. وعلى الرغم من أن العديد من هذه اللحظات التي تتسم بالسيولة الجنسية لم تكن القصد الأصلي للمعجبات المثليات الذين طالبوا بالإفصاح عن المثلية الجنسية لبطلات المسلسل، إلا أنهم أقاموا في الفضاء المرح لنظرية الكوير وأدركوا الاختراق التكنولوجي الذي يستكشف “حدود ما هو ممكن” (Stallman, 2014, p. 8). إن تقدير عمق الاحتمالات التي تحققت في عصر مسلسل X: WP هو فهم كم منها يمكن اعتباره مستحيلًا اليوم. لقد تلاشت حداثة الطريقة الأساسية لاختراق معجبي مسلسل X: WP، حيث تفاعل المعجبون مع الصناعة عبر الإنترنت، بشكل كبير. فغالبًا ما يتم الآن تجنب مثل هذه التبادلات ما لم تكن جزءًا من حملة رسمية. صرح منتجو Game of Thrones علنًا أنهم يتجاهلون طلبات مجتمعات المعجبين عبر الإنترنت لإجراء تعديلات سردية (Caron, 2014) وتم اتهام صانع مسلسل Glee ريان مورفي بالسخرية من مجموعات المعجبات المثليات على الإنترنت (Hogan, 2012). وثق هذا المقال تزايد تأثير الكوير على وسائل الإعلام السائدة في الأيام الأولى من ظهور قاعدة المعجبين على الإنترنت، ويشير الآن إلى تراجعها. يشير القوس إلى أن اختراق الكوير، رغم تعرضه دائمًا “للإصلاحات” المجتمعية القسرية، هو أيضًا عرضة للإقصاء المنطقي التقني المفروض تقليديًا ومتكررًا على الفئات المهمشة، لا سيما بعد ظهور الابتكارات الكبيرة. لا تزال تعقيدات إدخال السرد الكويري على مسلسل X: WP في التسعينيات تمثل نموذجًا مبكرًا مهمًاـ بينما نتطلع إلى الاحتمالات المستقبلية لإرباك صناعة مغايرة جنسيا داخل المساحات الطيعة التي فتحها الابتكار التكنولوجي.