الحمل، وتنظيم الأسرة، والأمراض المنقولة جنسياً، ومرض نقص المناعة المكتسب

أين ينبغي أن تذهب النساء اللاتى لا يحتجن حالياً إلى – أو غير المرحب بهن في – خدمات تنظيم الأسرة أو خدمات صحة الأمومة والطفولة للحصول على معلومات ودعم حول الجنس الآمن؟ هناك عديد من النساء ينتمين إلى هذه الفئة، بما في ذلك نساء في مرحلة ما بعد انقطاع الطمث، أو مرحلة ما بعد التعقيم، أو نساء من دون أطفال. لماذا لا تقوم العيادات الخاصة بمرحلة ما قبل الولادة بتسليم الواقي الذكري لجميع النساء الحوامل؟ ماذا تفعل العيادات المتخصصة في الإجهاض؟ كثير منها لا يقدم وسائل منع الحمل، ناهيك عن الواقي الذكري. قد توفر خدمات مسحة عنق الرحم فرصة مناسبة للحديث إلى النساء الأكبر سناً، ولكن هذه الخدمات ليست متاحة بطريقة واسعة في جميع البلدان. وفي الوقت نفسه، لا تصل خدمات تنظيم الأسرة إلى الرجال، أو إلى أي شخص غير متزوج، في عديد من البلدان. كذلك، لا يقوم أحد بتوعية النساء الراغبات في الحمل فيما يتعلق بمجال الخصوبة بحيث يستطعن ممارسة الجنس بطريقة أكثر أماناً في معظم الأحيان. ومع ذلك، فإن توسيع نطاق الخدمات الموجودة يتطلب أيضًا توسيع قاعدة المتعاملين معها.

“إذن ليس من العجيب أن تبرز الحاجة إلى رؤى ومهارات جديدة“. (هلزنر ورويستاين)

مجرد وجود مرض نقص المناعة المكتسب / الإيدز في العالم أمر سئ بحد ذاته، ولكن الأسوأ أن ندرك أن ممارسة الجنس بطريقة أكثر أماناً – ليس لمدة شهر أو عام بل مدى الحياة – أمر أصعب من أن يشعر الناس بالرغبة في القيام بذلك، أو القدرة عليه. هل يجب أن ييأس المستشارون، والمربون، والأطباء، والممرضون، وعلماء النفس، وعلماء الاجتماع، فيلقون بجميع الواقيات في سلة المهملات، ويعودون إلى منازلهم متشبعين بهذه الفكرة القدرية؟ هل تخلى العلماء عن الأمصال؟ لا يمكن الوصول إلى هذا الاستنتاج إلا لو كان هناك اعتقاد “بأنهم” (الآخرون) يستحقون الموت نتيجة “لسلوكهم” أو “لقرارهم” الحر – ظاهرياً – بعدم حماية أنفسهم. ولكن في هذه الحالة من حق من أن يحيا؟ فالواقع أن أغلبية الناس لا يمارسون الجنس الآمن بما فيهم نحن يا قرائنا الأعزاء، أو على أقل تقدير في أغلب الأحيان. نعتقد أننا “نحن” مستثنون؛ أما الحقيقة، فهي أننا نحن صلب المشكلة.

“أنت امرأة جيدة ومخلصة وبالتالي، فأنا لا أحتاج إلى واقي ذكري“. (مورسينج وسيبيندي).

كانت هناك فرضية خلال العقود القليلة الماضية أنه حينما تتحكم النساء في خصوبتهن سيحظين بمزيد من السلطة والحقوق في علاقاتهن الجنسية. إلا أن هذه الفكرة لم تثبت صحتها في جميع الأحوال. بكل تأكيد استعمال وسائل منع الحمل بمزيد من التحكم في الخصوبة؛ ولكن هذا لا يعني أن النساء يتحكمن سواء في خصوبتهن أو في جوانب أخرى من علاقاتهن الجنسية.

” لقد برز مثال لافت للانتباه في المسح الذي قمنا به حينما كان على الزوجة المرور بعمليات إجهاض متكررة، بينما فاز الزوج بجائزة في تنظيم الأسرة“. (جزياو يانج وآخرون)

حينما ينحصر التحكم في الخصوبة في توفير الدعم الفني واستعمال وسائل منع الحمل دون التأثير على الأمور والممارسات الجنسية، يجد الناس أنفسهم مواجهون بقضايا أعمق؛ وبالتالي يصبح التغيير أضيق نطاقاً، ولا يوجد ما يهدد الوضع القائم، أو يكون التهديد أقل حجماً.

“تتحطم مفاهيم حرية الفرد في الاختيار على صخرة تداعيات هذه الحرية ذاتها“. (كريستينا كافالكانتي)

يبدو الحديث عن الجنس خطيراً ويحمل تهديداً للوضع القائم، والأمر نفسه فيما يتعلق بالتربية الجنسية للشباب أو تغيير الممارسات الجنسية وجعلها أكثر أماناً. فهو ما يهدد السلطة الذكورية، السلطة الأبوية، وسلطة الدين، وكل من أملوا على المجتمع ما هو سليم وما هو خاطئ، والذين يرغبون في الحفاظ على هذه السلطة. الجنس الآمن يحمل ضمنياً تهديداً لكل هؤلاء.

“تعكس المواقف الرافضة لتقديم المعلومات حول الجنس إلى الشباب، تخوفات البالغين تجاه هؤلاء الشباب وتجاه حياتهم الجنسية هم أنفسهم، وفي المقام الأخير رغبتهم في الاحتفاظ بالسلطة والتحكم“. (ماكلز وبراون)

كيف يمكن النهوض بممارسات جنسية أكثر أماناً بطريقة فعالة؟ ألا تبدأ التربية من المنزل؟ يبدو أن هذا ليس صحيحاً. عادة ما يقول الأهل: أعطهم مطوية، اطلب من المدارس القيام بهذا، تظاهر أن الأمر ليس موجوداً. التربية الجنسية للمراهقين تعني أيضًا تقديم التربية نفسها للأهل، وإلا تعرضت جميع الجهود المبذولة للانهيار.

“التربية ليست مثل أخذ لقاح: وقد اكتفت حتى الآن الجهود الوقائية المتعلقة بالحياة الجنسية بمجرد نبش القشرة العاطفية الخارجية“. (باتييرنو)

هناك مساعي لاكتشاف الحلول الفنية، والتي يتم تطويرها واختبارها. من المهم توفير الواقي الأنثوي بأسعار أرخص وبطريقة أوسع، لأن النساء يحتجن إلى كل الدعم الذي يمكنهن الحصول عليه. ومع هذا، فمن وجهة نظر متمحورة على النساء، لابد أيضًا من الإلحاح على استخدام الواقي الذكري وعلى إدراج الرجال في هذه العملية من أجل الوصول إلى جذور المشكلة المتعلقة بالنوع الاجتماعي، وعدم الاكتفاء بتناول تداعياتها.

“على الرغم من عدم تعارض الواقي الأنثوي مع المتعة الجنسية للنساء، جاءت أغلبية الأسباب الخاصة بتحبيذ استخدامه متمحورة حول الرجال“. (راي وآخرون)

يبدو وكأن أغلبية الكتاب يعتقدون أن أمام الرجال أكثر من خيار لحماية أنفسهم مقارنة بأغلبية النساء. لو كان الأمر هكذا، فلماذا يعرض الرجال أنفسهم للخطر؟ بكل صراحة، هذا يفوق القدرة على الاستيعاب المنطقي. ربما لا يتعلق الأمر إطلاقًا بمسألة الجنس والنوع. ولكن، بم يتعلق الأمر؟

“فقط حينما يحدث لك هذا يصبح الأمر حقيقة.”.(بالما وكيلودران)

ربما يكون الناس عاجزون عن إدراك الخطر في كل لحظة، وأنه لا يمكن اختصار الحياة إلى تمرين لتفادي الخطر، خاصة مع حجم المخاطر المحيطة بنا؟ يبدو أن لدينا – نحن البشر – احتياج متأصل لإنكار قابليتنا للموت، والعيش وكأن حياتنا لن تنتهي أبداً. هذا تماماً كما يرى أغلب الناس أن العلاقة بشخص واحد مدى الحياة لن يحدث. ماذا لو بدأنا بتقبل تلك الحقائق الحياتية الظاهرة، وسعينا إلى اكتشاف ما ينبغي “علينا” أن نفعله بدلاً من مطالبتهم هم بتغيير “ممارساتهم” الجنسية بطريقة “نحن” غير مستعدين لممارستها ؟

“بصفة عامة، رفض (المثقفون في مجال الإيدز) التأكيد على المسؤوليات الخاصة التي يتحملها الرجال حاملي فيروس نقص المناعة المكتسب؛ كما أنهم لم يهتموا باحتياجات الرجال غير المصابين الذين كثيراً ما يشعرون بالذنب لأنهم ما زالوا أصحاء. وما زالوا يرفضون الإقرار بقابليتهم للإصابة. (سيجنوريل)

“.. طالما استمر المجتمع يضع مسؤولية الوقاية على عاتق المصابين بالفعل، لن يتغير شيء في الواقع“. (فوبين)

يلقي الرجال اللوم على بعضهم بعضاً؛ ويلوم الرجال النساء؛ وتلقي النساء اللوم على الرجال؛ وتلوم النساء بعضهن بعضاً؛ ولا شيء يتغير.

“إنهن أيضًا يتحملن مسؤولية العناية بأنفسهن بدلاً من تعريض أنفسهن لحمل غير مرغوب فيه وعمليات إجهاض متكررة. لو قمن بذلك، لكانوا رفضن شركائهن، واستعملن وسائل منع الحمل، أو ألححن على أن يقوم شركائهن بذلك، وأولين الاهتمام الكافي لإجراءات الكشف والمتابعة. (جزياو يانج وآخرون)

تتخطى البحوث المتعلقة بالممارسات الجنسية بين الرجال بما لا يقاس البحوث المماثلة حول الممارسات الجنسية فيما بين الرجال والنساء وفيما بين النساء.

“.. هناك إشارات متنامية تفيد أن المثليات جنسياً لا يدركن أي احتياج لممارسات جنسية أكثر أماناً“.(بربارا جيمس)

أما الباحثين الذين يهتمون بالمثليين من الرجال فإنهم يسعون للحصول على مزيد من المعلومات والإجابات المتعمقة: كما يبدو أنهم يتأملون بعمق أكبر في معاني تلك الإجابات، وبذلوا جهود جادة لاقتسام النتائج التي توصلوا إليها مع المجتمعات التي أجري فيها البحث. على الرجال والنساء الذين لهم ميول جنسية تجاه الجنس المغاير، وكذلك الباحثين في هذا المجال التعلم كثيراً من هؤلاء. هناك ثلاث مقالات حول الرجال المثليين تساهم في إلقاء الضوء على أسباب اهتمام بعض ممن له ممن لهم وعي مرتفع بالإيدز وبالممارسات الجنسية الآمنة، بينما لا يهتم بعض آخر بها.

الأمر الواضح هو أنه لا يوجد “هم” و“نحن“؛ فالممارسة الجنسية الأكثر أماناً مسألة صعبة – وضرورية – للجميع.

الموقف الإيجابي من الواقي هو وحده الذي أمكن إقرانه باستعمال الواقي. (بابوزا وفيليلا)

لقد تم وصف الكتاب حول الحياة الجنسية للأطفال من ۹ – ۱۳ سنة المعروض في نهاية هذا العدد باعتباره إيجابي بمعنى:

“أنه بينما يهتم بتقديم مخاطر الجنس بطريقة صريحة، فإنه يتضمن أيضًا مباهج ومتع الجنس، بدلاً من إبداء الأسباب التي تساق عادةً أن الناس يمارسون الجنس لإنجاب الأطفال“. (بيتر جوردون)

عندما سيحصل جميع أطفالنا على معلومات حول الجنس، ويمتلكون هذه النظرة له، أي احترام الشريك، وقبول الاختلاف، والوصول إلى طرق إيجابية جنسياً وآمنة في الوقت نفسه، ربما لن نكون هناك حاجة بعد إلى كتابة المقالات التي تنشرها هنا.