أصوات وأصداء

لكن الأمر لم يخلُ من أشياء“كده وكده“…

((كنت بطلة مـصـر في تنس الطاولة، وبطلة الجامعات في التنس، فقلت أمثل الكلية في المباريات، ولما لعبت كام ماتش كده، ابتدوا الطلبة ييجوا عاوزينّي أمرنهم، وأنا بحسن نية كنت بامرنهم، وبعدين خطيب“رتيبة” أياميها، كلمني في التليفون، وقال لي:”ماتروحيش ملاعب الكلية أبدًا، دول مش جايين يتمرنوا، دول جايين يعاكسوكِ“، ومن يومها بطلت، وبقيت أتمرن في النادي الأهلي بس، وأنزل الماتشات بتاعة الكلية)).

وهي لم تزل بعد في السنة الأولى من دراستها بكلية الطب تم خطبتها إلى د.”نور الدين طراف” الذي كان طبيبا ناجحا وسياسيا مخضرما اتخذ موقف المعارض من حكم الملك“فاروق” ودفع ثمنا لذلك بقاءه عدة أيام في السجن نجح فيها في أن يحصل على البكالوريوس في الطب، ورغم أنها كانت سعيدة بخطبتها هذه فإنها ظلت تحيطها بالسرية والكتمان طوال سنوات دراستها بالجامعة لدرجة أن أكثر من زميل قد تقدم للارتباط بها ولكنها كانت ترفض بالطبع دون أن تبرر ذلك.. أما سبب إبقائها خطبتها في إطار سري فهو فارق السن الكبير بينها وبين خطيبها.. فقد كانت تبلغ من العمر 18 سنة فيما كان د.”نور الدین طراف” قد وصل لسن الخامسة والثلاثين.. ومع هذا فهي تصف فترة زواجها بأنها كانت من أسعد أيام حياتها وأنه لو حدث وكان لها فرصة الاختيار ثانية لاختارت د.”طراف” بكل تأكيد…

((عمري ما حسيت بفارق السن، لأن هو كان رياضي، وكان كل فرصة تيجي له يلعب جولف يلعب، وكل فرصة تيجي له نخرج، كنا نخرج، نتقابل مع قرايبنا، مع أصحابنا، وتهريج وضحك، هو كان يحب يضحك قوي، يضحك عياله، وكان لطيف جداً، ولما حد يقول له نكتة بيضحك من قلبه بصوت عالي.. كان لعيب جولف، وأنا كنت بطلة مصر في تنس الطاولة، فرحت سايبة تنس الطاولة، ورحت لاعبة جولف، وكانت الأميرة“فايقة” – الله يرحمها– بتلعب معايا، فضلت كده لغاية ما بقيت أترقى فيها، لما بقيت أنا بطلة الجولف، ومابقيتش أسيب ولا ماتش، بقى“نور الدين” يقول لي:”هو إنت ماتسيبيش ماتش، طب ارحمي نفسك، بلاش كل الماتشات، أقول له:”لأ.. هاخش كل الماتشات“، وبقيت بطلة جولف)).

هذا على المستوى الإنساني، أما في الجانب العملي فكان خير عون لها أيضا…

((عشان أدي لكل واحد حقه، أنا جوزي له فضل عليّ، فضل كبير جدا.. أنا كنت عايزة أتخصص رمد، فـ“نور الدين” اللي كان وقتها خطيبي قال لى:”شيلي من مخك حكاية الرمد دي، مش هتنفعك“، قلت:”طب أمراض نسا, أنا باحب أمراض النسا“، فقال:”شيلي من مخك أمراض النسا دي، خشي أطفال وبس“، وبعدين عشان كنت طالعة الخامسة على الدفعة، كان سهل علىّ آخد أطفال، فخدت نيابة أطفال، وكملت أطفال، وكان عندي حساسية جامدة قوي في مناخيري، ومش عارفة علاجها، وجت لي منحة في ألمانيا، فعملتها حساسية، كنت ساعتها متجوزة، ومخلفة بس ماكنتش عايزة أسافر، أنا ماحبش إني أسيبه، أو أسيب الأولاد فترة طويلة، فقال لي:”هتسافري، يعني هتسافري، ودي فترة عصيبة بالنسبة لنا، لكن هنتحملها“، وفعلا كانت حاجة مهمة قوي، إن أنا كنت أول واحدة تخصصت في حساسية أطفال في مصر وفي البلاد العربية)).

وفي فترة ما بعد ثورة يوليو ترقی د.”نور الدین طراف” في المناصب حتى أصبح وزيرا للصحة قبل أن يصبح رئيسا للوزراء.. وبقي كما هو رغم كل هذه المناصب خير زوج وعون وصديق…

((بيقولوا“وراء كل رجل عظيم امرأة؛ لأ، أنا ورايا بقى راجل، الحقيقة كان عظيم، لدرجة إنه عمره ما اتضايق من قعدته، وإني أنا قاعدة في العيادة، وعمره ما اتضايق، ولا غار مني مثلاً، إني أنا طلعت فوق، بل بالعكس كان يفرح لي بشكل وكان دائماً صبور، ويقول لي على المؤتمرات:”روحي، ماتقوليش لأ“، أقول له:”لأ، حاقول لأ“، يقول لي:”سافري“، ومن غيره، ماكنتش طلعت أنا، بجد والله يعني، هو كان كل حاجة في حياتي، كمان يعني هو نمرة واحد، وحتى لما كان وزير“نور الدین” نفسه، ماکانش حاسس إنه وزير، ولا أنا كنت حاسة إني أنا مراة وزير، كانت حياتنا عادية خالص، لدرجة إن لما خرج من الوزارة، واتشال التليفون والعربية بالسواق ماحصلّناش حاجة، بل بالعكس، هو كان دايمًا يقول لي:”فيه ناس بيحسدونا على المركز ده، أنا شخصياً باحسد أستاذ الجامعة، ويا ريتني كنت أستاذ جامعي أحسن من وزير“)).

ولم تحدث هذه العلاقة القوية من فراغ فرغم أن د.”أنيسة” كان صاحبة يوم مشحون جدًا ومليء بالعمل، فقد شغلت العديد من المناصب؛ حيث أسست عيادة الحساسية في مستشفى أطفال أبو الريش الجامعي، وشغلت منصب رئيسة أقسام الأطفال بمستشفى أبو الريش الجامعي، كما أصبحت عضوة بالجمعية الطبية المصرية لطب الأطفال، وجمعية الحساسية والمناعة الإكلينيكية المصرية، والأكاديمية الأوربية للحساسية والمناعة الإكلينيكية، والجمعية البريطانية للحساسية والمناعة الإكلينيكية، والجمعية الأوربية للحساسية والمناعة في الأطفال، والمنظمة العالمية للحساسية، ورغم كل ذلك فقد استطاعت أن توزان الحياة بشكل مدهش جدًا…

((يومي كان يبدأ من الساعة 7 الصبح، أفطر وأروح المستشفى يا إما أروح ألعب جولف الساعة سبعة ونص تمانية الصبح، وبعدين أروح المستشفى الساعة تسعة والسكك وقتها كانت فاضية ولو عندنا مثلا عيادة خارجية في أبو الريش كان بيقطعوا التذاكر في نص ساعة فأرجع البيت عشان أفطر جوزي عشان مايفطرش لوحده وبعدين أرجع المستشفى ومنها أطلع للعيادة على طول من غير أكل لغاية ما تبقى الساعة ستة أو سبعة وبعدين أطلع ألعب جولف لو ماكنتش لعبت الصبح وأرجع البيت عشان اتغذى بقى وأقعد مع الأولاد، بس الخميس والجمعة كان مقدس لازم نتجمع كلنا وخصوصا لما الأولاد كبروا وكنا نروح نلعب جولف في النادي ومن سنة ١٩٨٧ لغيت كمان يوم الأربعاء من العيادة عشان أتفرغ للبيت يعني)).

وحين تكون العلاقة بين الزوج والزوجة بهذا الشكل والود والمحبة والألفة والتقدير فإنه لابد أن يكون لذلك تأثير واضح على الأولاد في نجاحهم وتفوقهم في مجال عملهم…

((عندي“يحيى“، ده أستاذ عظام أطفال في القصر العيني، و“هشام” جه بعديه بـ۱۱ شهر على طول، أستاذ باطني وحساسية في القصر برضه، والآخراني المهندس“خـالـد“، ده بقى مارضيش يخش الطب خالص، ودخل كلية الهندسة، خد معيد في الكلية، ودخل الجيش، بقى عسكري، بعد 15 شهر، رجع الكلية، قال لهم:”أنا جاي أستقيل“، وراح اشتغل في“شلمبيرجيه” بتاع البترول، برضه ماعجبوش الحال، رجع دلوقتي بيشتغل في مجال الأجهزة الطبية)).

ولم تشعر الدكتورة“أنيسة“، في يوم من الأيام، بأن هناك من الرجال من يمكن أن يشعرها بالضيق أو يسبب لها إحساساً بالفشل في مهنتها…

((أنا تفوقت على الرجال، وماحسيتش إن الراجل ممكن يبقى أحسن من الست في حاجة، إنما أنا باذاكر كويس، وباطّلع كويس، وباسافر كل سنة بره، علشان الحساسية بتاعتي، أنا ما بابخلش على نفسي أبدا، أنا كنت في الأول خالص على قد إيرادي بتاع العيادة، كنت أخد إيراد السنة، وأسافر بيه مؤتمر علشان أجيب معلومات وبعدين مشتركة في كذا جمعية بره، فتبصي تلاقي المعلومات بتاعتي مواكبة للجديد باستمرار)).

ورغم كل ذلك، فالدكتورة“أنيسة“، عازفة عن الشهرة والتليفزيون والحوارات الصحفية في تواضع شديد جدا…

((أكره ما عليّ إني أشوف نفسي في التليفزيون، علشان كده عمرك ما شفتيني في التليفزيون، يمكن شفتيني مرة أو اتنين، بيبقى فيه مؤتمر، وماشية، ومسكتني المذيعة دي، وسألتني سؤال، لكن أنا أروح للتليفزيون برجلي.. لأ.. ولا صحفية كتبت عني حاجة في الجرايد إلا لما يقولوا مثلاً حضر المؤتمر فلان وفلان وفلان، ويقولوا لي طب قولي لنا كلمتين، فلان قال كذا وكذا، إنت هتقولي إيه؟، كلمتين كده، وخلاص، لكن أنا ماحبش أشوف نفسي لا في جورنال، ولا حد بيمدح فيّ، ولا في التليفزيون)).

وهي مع ذلك اجتماعية من الطراز الأول، وتقدس الصداقة، وتعمل لها ألف حساب…

((باحب صحابي قوى، وكان لي أصحاب كتير، بس ربنا اختارهم، يعني مثلاً“أمينة” أختي دي كانت صاحبتي قوي قوي، وفيه واحدة اسمها الـ د.”نوال مختار“، دي زميلتي في الشغل، وصاحبتي، لدرجة إن احنا أسرارنا مع بعض، وهي لما حاجة تضايقها، تحكي لي حتى أنا كنت باسميها توءمي، وبعدين فيه واحدة أصغر من“نور الدين” بسنتين، كانت صاحبتي الروح بالروح، كانت تعرف“نور الدين” من أيام الكلية، ود.”ألفت محيي الدين” مراة د.”إبراهيم كمال“، ومن ضمن الشلة بتاعتنا“أم كلثوم“، عشان جوزها، الدكتور“الحفناوي“، وأنا بقى كنت باحبها، وبعدين ليّ صديقات بقى صغيرين عني، من تلامذتي، إخواتي تقريباً، باموت فيهم)).

ولم تخلُ حياتها بالطبع من أحزان وآلام، موت زوج الشقيقة، والشقيقة نفسها بعد صراع طويل مع المرض، والأب، والأم، ولكن لعل أشدها كان موت الزوج…

((كان عنده حوالي 85، 86 سنة لما مات، ماكانش عارف إنه هيموت، مثلاً، كان في المستشفي، قعد خمس أيام، بالليل ماينامش من كتر التعب، ويصحى الصبح، يضحك ويهزر، ويعمل، أقول للدكتور:”ده حالته مش تمام“، يقول لي:”أنا مش عارف إنت متشائمة كده ليه؟“، يوميها، قال لي:”روحي إنت العيادة، حرام عليك عيانينك“، قلت له:”طيب“. أنا وصلت العيادة وكلموني قالوا لي:”دخلوه الإنعاش“، دخلت عليه الإنعاش وفضلت معاه لغاية لما…. بس للأسف الفترة اللي طلعت فيها روحه، ماكنتش معاه، أنا كنت باقعد شوية، وأطلع، عشان بيتضايقوا من وجود حد في الإنعاش، وبعدين جيت داخلة، الدكتور راح مانعني، قلت له:”ليه؟“، قال لي:”مش حيعجبك لونه، اتغير شوية، تعالي بعد شوية“، فطلعت لـ“هشام“، كان في الأوضة فوق، قلت له:”يا هشام انزل شوف أبوك، ده باين له جرى له حاجة، وخايفين مني“، فجه، وقال لي:”خلاص شالوا كل الخراطيم.. خلاص“، اللي مسكني بقى:”الحمد لله يا رب، يا رب الحمد الله، أكرمته، وأكرمتني وعشنا حياة كويسة، إنا لله وإنا إليه راجعون“، أنا مؤمنة الحمد لله)).

وبنفس هذا الإيمان وكل هذا التواضع والرضا عن النفس وإنكار الذات تقول معلقة على حياتها الطويلة الممتدة:

((مش أنا اللي عملت نفسي، أنا اللي حوالي هم اللي عملوني)).

هي أول فتاة تتعلم في محيط أسرتها الكبيرة متحدية الكثير من الضغوط والظروف، وطبيعة المجتمع في سنوات ما قبل الثورة حيث كان هناك بعض الطبقات تنظر إلى تعليم البنات على أنه“بدون لازمة لأنها كده كده هتقعد في البيت“، إلا أنها كانت متفوقة بشكل ملحوظ في سنوات دراستها الأولى ولم تلتحق بكلية نظرية وإنما اتجهت إلى كلية العلوم صعبة الدراسة قبل أن تتخصص في الأحماض الأمينية كأول مصرية تتخصص في هذا المجال الصعب.

ولدت د.”درية علي زكي” بالقاهرة في 41 شارع الترعة البولاقية بحي شبرا عام 1936، لأب موظف في السكك الحديدية ولأم ربة منزل على قدر كبير من المعرفة رغم أنها لم تلتحق بالمدرسة، وفي هذا الحي ذي الطابع الخاص وذلك المنزل الرحب الذي يحتوي على قصة تفاهم نادرة بين الأب والأم كانت بداية القصة…

((والدي كان شايف إن أنا وإخواتي لازم نتعلم عشان نكون في وضع اجتماعي ومادي أفضل، وكان مهتم بنقطة التعليم دي لدرجة إني لما وعيت شفت الكراسات والملخصات والحاجات اللي كان عاملها لإخواتي وخصوصا الحاجات الخاصة بالجغرافيا، كانت كلها بالصور الملونة الجميلة اللي ما بالاقيهاش دلوقتي في المكتبات. يعني كل حاجة يوضحها لهم، يعني البلد الفلانية فيها الغلال الفلانية، يحط لهم الصور، يشوف الصورة يفتكر، وتبناني برضه بنفس الطريقة، وأول ما دخلت الجامعة كان ممكن ياخذ المحاضرات بتاعتي يبيضها لي وهو اللي يكتبها لي)).

ولم تختلف الأم كثيرا، هي أيضا كانت صاحبة عطاء لا ينتهي..

((كان والدي يعطيها المصروف وهي تصرف منه طوال الشهر وكان عليها شئون البيت كله وتخليها A one علشان احنا نكون مستريحين، يعني كل أنواع الأكل والكيك والوجبات والمكواة، يعني مافيش احنا مش حاسّين بحاجة، كل حاجة حوالينا مرتبة منظمة نضيفة كله زي الساعة. الفطار الساعة كذا، الغدا كده، بالليل كده.. الأسرة كلها لازم بتتجمع ومافيش أي حد فينا ناقصه حاجة)).

ولهذا كان منطقيا جدًا أن تكون هناك علاقة فريدة بين د.”درية” وإخوتها خاصة أنهم أيضا حققوا تفوقا ملحوظا في مجال التعليم والعمل فيما بعد…

((كان عندي 3 إخوات، ولدين وبنت… الكبير“أحمد” استشهد في حرب ١٩٦٧ يومها دخل بفرقة المدرعات بتاعته أباد كل الفرق الإسرائيلية اللي قابلته بس الطيران ضربه من فوق.. فيه كتاب فرنساوي كتب عنه إن لما الدبابة بتاعته انضربت ماهانش عليه يسيب لهم الدبابة، جاب دبابة تانية وبقى يسحب الاتنين ببعض لكن كان الجرح بتاعه أكبر، قبل الحرب“عبد الحكيم عامر” كان يقول:”أنا ما أخشش أفتش على“أحمد زكي“،“أحمد زكي” أنا عارف الكتايب والحاجات بتاعته ما أفتش عليه“. وبناًء عليه هو لما استشهد ادونا السيف الدهبي وادونا نجمة الشرف، ولما ابنه اتخرج سنة 76 سموا الدفعة دي باسم أبوه، دفعة“أحمد زكي“، ويومها المشير“الجمسي” قال:”كان عندنا ناس أبطال في 67 بس ماكنّاش نقدر نذكرهم للنكسة اللي حصلت“..)).

أما الأخ الثاني“محمد” فتصف د.”درية” علاقتها معه بأنهما لم يكونا أخوين بل صاحبين، وهو الذي تخرج في كلية هندسة القاهرة، ثم سافر بعثة ليعود أستاذا في كلية الهندسة جامعة القاهرة، في حين تلخص د.”درية” علاقتها بأختها“منى” في القصة التالية…

((كنت أنا طالبة عادي في كلية البنات وبعدين هي مجموعها دخلها دار العلوم وهي مش بتحب العربي أبدًا، فعادي قوي رحت قابلت الدكتور“عز الدين فريد” اللي كان عميد الكلية قلت له وأنا كنت طالبة يعني ماكنتش حاجة كبيرة بس كان عندي الشجاعة دي، فقلت له:”أنا أختي كده ومش بتحب العربي، هي عايزة تيجي قسم إنجليزي وكده” قال لي:”وماله هاتي لي الورق بتاعها” وانتقلت فعلا آداب إنجليزي ودي حاجة ماتحصلش دلوقتي يعني لا فيه واسطة ولا فيه معرفة ولا فيه أي حاجة أنا قلت له مجرد إن هي رغبتها كده..”طب تيجي“..)).

أما قصة د.”درية” مع التعليم فطويلة وممتدة وتبدأ من المدرسة الابتدائية لم تكن كأي مدرسة ابتدائية أخرى…

((كان اسمها الـ Immaculate Conception وكانت فرع من الـEnglish Mission، رحتها بناء على إن جارتنا الفلسطينية المسيحية كانت بتشكر فيها جدا، فوالدي ألحقني بيها، بس قعدت فيها 4 سنين بس، وماكملتش في المدرسة دي لسبب إن أيامها“النقراشي” باشا اكتشف إن فيه مدارس موجودة في مصر الغرض منها مدارس تبشيرية. وكان عدد اليهود كتير وبعدين يتنصروا علشان يتعلموا مجاناً لكن عدد المسلمين كان قليل جدًا يعني كنا في المدرسة نتعد على الصوابع، ولما اكتشف“النقراشي” باشا الحكاية دي قال لهم“حاجة من الاتنين يا إما الولاد دول يدرسوا الدين الإسلامي يا إما على الأقل تطلعوهم من الفصل يا إما تقفلوا المدرسة” لكن المدرسة دي بالذات أصروا إنهم يقفلوها مع إن كان عدد المسلمين قليل جدا)).

ورغم هذا فإن ذكريات د.”درية” عن مدرستها الابتدائية جميلة للغاية ولا تتذكر منها إلا الأشياء الجيدة…

((كان مكان جميل جدًا ومنظم جدًا ونضيف جدًا وتعليم على أكبر مستوى لدرجة إني أنا بافتكر الرياضيات اللي كنت بآخدها لغاية رابعة ابتدائي هناك وافتكر أن ده أفادني كثير في المدرسة العربي اللي انتقلت ليها بعد كده، كنا بنروحها يمكن من الساعة سبعة تمانية للساعة أربعة يعني يوم كامل والغدا هناك، كل واحد فينا بياخد غداه. فيه أوضة مخصوصة بنحط فيه الباسكيت وفيه الأكل، والضهر نقعد لازم كل واحد يفرش الفوطة ويحط الأكل وفيه مشرفة تشرف علينا والمدرسات كانوا كلهم إنجليزيات والمناهج كلها كانت بالإنجليزي وماكنش فيه دين أو عربي عشان كده حصلت لي مشاكل لما نقلت للمدرسة العربي)).

وبعد إغلاق المدرسة الإنجليزية كان لابد أن تخوض د.”درية” وكل زملائها اختبارات معادلة حتى يتم تحديد السنة الدراسية التي ستنتقل لها في المدارس العربية، ورغم أنها كانت متفوقة للغاية في كل المواد، فإن المشكلة أن هذا كان باللغة الإنجليزية، كما أن هناك اختبارا للغة العربية لذا كان منطقيا أن يحدث ما يلي…

((سقطت، وقعدت بعد كده أبكي بكاء شديد فصعبت على المدرسين اللي عملوا لي الامتحان فقالوا لي:”خلاص ماتزعليش ماتعيطيش هندخلك سنة رابعة ابتدائي” فكده بقى كأني ماتأخرتش من رابعة لرابعة. من رابعة ابتدائي في المدرسة الأجنبية لرابعة في مدرسة عربي وكان ضروري آخد الإبتدائية علشان أدخل ثانوي، فدخلت بقى سنة رابعة ابتدائي في مدرسة“الفجالة الابتدائية“، الإنجليزي أنا متفوقة فيه، الحساب لاقيته سهل بقيت ماشية فيه، لكن المشكلة كانت بالنسبة لي في التاريخ والجغرافيا وحاجة كان اسمها التربية الوطنية. طبعاً دي كانت مقررات جامدة)).

لم تكن د.”درية” قبل انتقالها لمدرسة الفجالة تنطق اللغة العربية من أصله, فكيف تدرس المناهج بها؟ كان المخطط أن تنتهي من دراستها بالمدارس الإنجليزية لتلتحق في نهاية الأمر بالجامعة الأمريكية، لكن الحال تبدلت ولابد لها أن تتقن اللغة العربية، هنا يظهر الأب من جديد…

((كل المقررات دي ومعاهم العربي كان هو اللي بيقعد يقراها ويلخصها لي.. العنوان ويا دوب النقط، زيادة عن كده المدرسين اللي في المدرسة كانوا ممتازين وكان هو مجرد إن هو بيلخص لي المواد دي وكنت أقعد أحفظها.. أنا أفتكر سنتها كنت باقعد للساعة اتنين بالليل أذاكر، ماكنش قدامي غير کده لأن دي أول مرة بأنطق عربي، وكنت بالاقي مشاكل في المدرسة لما آجي أنطق العربي فكانوا الولاد بيفتكروا إن دي واحدة بتتدلع فكنت بازعل قوي وتضايقني الحكاية دي وبعد كده بقيت أنطق عادي، مايعرفوش إن دي أول مرة في عمري أنطق عربي، بأقراه وبانطقه)).

المفاجأة أنه رغم كل هذه الصعاب فإن د.”درية” واصلت تفوقها وكانت صاحبة الترتيب رقم 75 على القطر المصري كله في امتحان شهادة الابتدائية، ثم انتقلت بعد ذلك إلى مدرسة الأميرة“فوزية” -“قاسم أمين” حاليا – الثانوية بالسبتية، وهناك تصادقت مع مجموعة كبيرة من الأسماء التي لمعت بعد ذلك مثل“نوال الدجوي“، و“أماني ناشد“، و“بهيرة مختار حسين“، و“كاميليا الشنواني“، ولم يختلف جو المدرسة الثانوية عن جو المدرسة الابتدائية..

((برضه كان فيه نظام اليوم الكامل، ولدرجة إنهم كانوا بيعملوا لينا وجبات غدا وكل ده يعني بدون مصاريف، يعني كنا بندفع حاجات بسيطة.. التعليم مجاني ويجيبوا لينا غدا كامل ومرتين في الأسبوع مثلاً حاجات جافة والمدرسين ممتازین یعنی ماحدش فينا مثلاً كان محتاج للدروس الخصوصية دى خالص، عمرنا ما سمعنا عنها، ومع إن العربي كان بالنسبة لي مشكلة فكان صعب أكتب موضوع تعبير لكن كنت كويسة في النحو فكانت الأستاذة“نادية” مدرسة العربي تحبني قوي يعني فاكرة إني قابلتها صدفة بعد عشرين سنة ولاقتها فاكراني)).

ولأنها كانت متفوقة في اللغة الإنجليزية فإن هذا مكنها من أن تصبح مراسلة لمجلة Egyptian Gazette في مدرستها، فكانت ترسل لهم الأخبار وتلخص لهم العروض المسرحية التي يقومون بتنفيذها على مسرح المدرسة، ولم تكن الكتابة هي الهواية الوحيدة لد.”درية“، فهناك التطريز أيضا…

((كنت بحب شغل المفارش قوي، وأنا لحد دلوقتي عندي مفارش أنا شاغلاها مش ممكن تقولي ده شغل طفلة عندها ١٠. .١٢ سنة لأنه شغل في منتهى الإتقان والجمال، واتعلمت الشغل ده من المدرسة الفلسطينية جارتنا، هي اللي علمتني ازاي أعمل مفارش حلوة، كمان كنت أحب البينج بونج من صغري، ليه؟ لأن كان البيت بتاعنا والبيت اللي جنبينا كان فيه كده زي حوش بيتقفل فكان بنحط الترابيزة. كان عندنا ترابيزة بينج بونج بتاعتنا وبتاعة ولاد خالي، فكنا نحطها ونلعب البينج بونج، وده من صغري. ولما بقيت أستاذة في الجامعة لاقيتهم حاطين لنا ترابيزة في أوضة الطالبات، فكنت أنا والدكتورة“نصرت” نلعب بينج بونج)).

وحصلت د.”درية” على شهادة التوجيهية عام ١٩٥٤، وهو العام الذي شهد لأول مرة تطبيق نظام“مكتب التنسيق” للالتحاق بالجامعات، وكان عليها أن تكتب رغباتها بحسب الأولويات…

((ماكانش عندنا حاجة اسمها نسافر نروح بلد ونقعد في المدينة الجامعية يعنى كويس قوي إني أنا أدخل الجامعة، فكنت كاتبة كلية طب القاهرة، وكلية طب عين شمس وبعدين وراهم على طول علوم القاهرة، يعني ماكانش عندي استعداد لا طب أسنان ولا طب بيطري ولا صيدلة، كل دول أنا ماكنتش حاسة إني أنا عاوزاهم، فبس طب القاهرة، طب عين شمس، علوم القاهرة.. فجاتني علوم القاهرة)).

وهناك في كلية العلوم كان عليها أن تختار التخصص بين الكيمياء والفيزياء والبيولوجي والنبات، والقسم الأخير هو الذي اختارته…

((كنا بنقول على قسم النبات إنه بيتنا من كتر ما كان أساتذتنا متعاونين معانا، يعني ماقدرش أقول لك قد إيه التعاون، يعني حاجة ماكانش الواحد يتخيلها، يعني كان أي معيد أو أي أستاذ عادي جدًا يقول لي:”حطي الكشكول على المكتب وعدي آخر النهار خديه“، ما أخافش عليه، أسيب له كشكولي يصلحه لي، ده مش درس خصوصي ولا بياخد عليه حاجة وأروح آخر النهار آخده متصحح. فكانوا في المعمل بيتعاملوا معانا أخ كبير، معاملة مافيش.. ماشفتهاش، وأفتكر منهم أسماء كثير الدكتور“عبد العال مباشر“، واللي كان رئيس جامعة أسيوط، الدكتور“عبد العزيز سلام ة، الدكتور“كمال عزيز” في قسم الكيمياء، الدكتور“حلمي بشاي” في قسم الحيوان، الدكتور“فؤاد جورج” ده برضه كان بيدينا في قسم الحيوان. الدكتور – الله يرحمه -“مصطفى إمام” كان عندنا في قسم نبات برضه، كلهم كانوا بيعاملونا إخوات ليهم لا درس خصوصي ولا أي حاجة ولا منتظرين كلمة شكر حتى.. كانوا بيعلمونا كده)).

لم يكن عدد الطلاب في القسم آنذاك يزيد على 15 فقط، هذا ساعد على أن يكونوا جميعا أسرة واحدة بالفعل، لذا أحبت د.”درية” الدراسة في كلية العلوم كثيرا، وفي قسم النبات تحديدا، قبل أن تتخصص في دراسة“الميكروبولوجي” الذي يهتم بالتخمرات الصناعية وكيفية الاستفادة من الميكروبات لإنتاج مواد بكميات كبيرة يمكن استخدامها في الصناعة، وبعد أن تخرجت بتفوق ملحوظ جاءت مرحلة المركز القومي للبحوث…

((أول ما اتخرجت جه – الله يرحمه – الدكتور“مصطفى إمام” يقول لي:”إنت مابتروحيش ليه كلية البنات؟ ده أنا و“آمال” مراتي مسافرين بعثة وهناك عاوزين معيدين.. ما تروحي“. فرحت هناك، كان لسه علشان يعلنوا وكده فخدوني انتداب كلية البنات بتاعة الميرغني فعملوا لي انتداب كامل. في الوقت ده جه المركز القومي للبحوث طلب دفعة فقلت لا أروح المركز، كان أكبر مركز أبحاث في الشرق الأوسط. فرحت المركز، فدي كانت حاجة جميلة جداً. كان مركز لا يمكن أوصف جماله وإستعداداته وأجهزته وكيماوياته، يعني الواحد يدخل هناك فعلاً يطلع عالم، يطلع باحث من الجو المحيط. يعني ماحدش كان بيقول لنا الساعة كام تيجوا والساعة كام تروحوا. احنا عادي جدًا نقعد لخمسة، لتمانية مبسوطين.. كنت تخشي من الباب تكييف مركزي، نظافة فوق الوصف، عددنا قليل. كل الأساتذة اللي كانوا موجودين سواء كانوا في الجامعة وراحوا هناك أو جايين من البعثات على هناك مستوى علمي مرتفع جدًا)).

كانت الأمور تجري على ما يرام قبل أن يصدر إعلان يطلب معيدين في كلية البنات وكان عليها أن تختار بين المركز القومي للبحوث وبين الجامعة…

((كنت مترددة مش قادرة أسيب المركز لأن المجموعة كلها إخوات يعني.. كنا في منتهى السعادة مع بعض.. كل واحد فينا بيساعد الثاني وفعلاً الوقت كله طول النهار بنشتغل بحث علمي في جو أسري حتى الرئيس بتاعنا بيعاملنا إخوات ليه، فكان صعب قوي إني أنا أسيب هناك، فجيت كتبت تنازل عن التعيين وفضلت بقى في المركز لحد تقريباً ما أخدت الدكتوراه وبعدين فوجئت بعد ما أخدت الدكتوراه لاقيت إعلان عاوزين التخصص بتاعي، هم مش منزلينه لي، فسألت رئيس القسم قلت له:”إنتم الإعلان ده منزلينه لحد معين، إذا كان كده ما أقدمش” قال لي:”لا احنا عاوزين التخصص ده” قلت له“آجي؟” قال لي“ولا هتعملي زي زمان“. قلت له:”لا المرة دي إن شاء الله حاجي بحق وحقيقي” وكانت ونقلت)).

لكن قصة العودة إلى الجامعة لم تكن بهذه السهولة، البداية كانت بالماجستير الذي انتهى في خمس سنوات عام 1965 عن إنتاج حامض اللاكتيك من قصب السكر، ثم كانت الدكتوراه التي حصلت عليها عام 1971 عن إنتاج الحامض الأميني، وهي الرسالة التي تحكي عنها بفخر وتواضع العلماء…

((كنت أول واحدة أشتغل في المجال ده بتاع إنتاج الأحماض الأمينية لأنه صعب شوية. يعني ماحدش كان يقدر يبقى عنده صبر، يعني كل واحد بيبقى عاوز يخلص بسرعة وياخد درجته بسرعة لكن أنا الحمد لله ربنا وفقني وقدرت وصمدت فأصبحت أنا يعني يمكن الـ leader في مجال إنتاج الأمينو أسيد، مشكلة الحامض الأميني الليسين اللي أنا اشتغلت عليه هو إنه من الأحماض اللي هي موجودة بس في الحاجة اللي القيمة الغذائية بتاعتها عالية، يعني موجود في البيض واللبن والسمك واللحوم والفراخ، لكن مش موجود يمكن في الخضار ولا البقوليات ولا في اللبن المجفف، وبالتجربة أثبتنا إن اللي يعني ممكن اللي ياكل أكل مافيهوش الحامض الأميني ليسين مابيتكونش عنده بروتين، فنقص الليسين ده له تأثير ويمكن علشان كده بعض الفيتامينات، وبالذات الفيتامينات بتاعة الأطفال نلاقي مع مكونات الفيتامينات دي فيه ليسين هيدروكلورايد لأهميته وهو مش موجود في اللبن البودرة، لأن اللبن لما بيتجفف بيفقد الليسين وهو مهم وأساسي جدًا للجسم. فمجال إنتاج الأحماض الأمينية دي مهم قوي لأن كل حامض أميني له أهمية. يعني مثلا فيه من بعض الأبحاث اللي أنا عملتها إنتاج الحامض الأميني تربتوفان، التربتوفان ده بقى كل الحاجات الخاصة بالمخ بتشتغل بالتربتوفان، يعني لو واحد مثلاً مابياكلش البيض والسمك واللبن واللحمة اللي فيهم تربتوفان ممكن يبقى عنده أي حاجة وحشة، عشان كده التربتوفان ده لاقيت إن له أهمية كبيرة جدًا وداخل في أدوية كتيرة جدًا وخصوصا المتعلقة بالعلاج النفسي والعصبي)).

اللافت أن د.”درية” نالت شهادتي الماجستير والدكتواره وهي متزوجة من مهندس البترول“سمير البداروي” الذي تعرف عليها في المركز القومي للبحوث، فور أن عاد من بعثة في ألمانيا، ولم يستغرق الأمر أكثر من جلسة واحدة، ليكون في اليوم التالي عند أهلها يطلب يدها..

((كنا متعاونين مع بعض، يعني اللي فينا فاضي بيعمل.. يعني بنشتري الحاجة مع بعض، بنوضبها ونجهزها مع بعض. هو لما يكون عنده أبحاث“خدي بيضي لي ده“، آخد أبيضه له لأني كانت اللغة عندي يعني، هو كان دارس في ألمانيا بالألماني، وأنا اللغة الإنجليزي عندي أسهل شوية، أبيضها وأكتبها له بخط كويس وأراجعها له، يعني متعاونين. يعني أنا بافتكر بنتي التانية دي.. أنا كنت ملخومة في الدكتوراه، كان هو تقريباً بيعمل لها كل حاجة يعني، وأفتكر إنه لما جيت خلصت الماجستير وبعدين عاوزة التوقيع على الأوراق علشان أقدم الرسالة، فكانت المشرفة في إسكندرية فسافر لها إسكندرية لأن أنا كنت حامل في بنتي الأولانية ماقدرش أروح، راح إسكندرية للمشرفة ومضى الورق منها وجابه لي وقدمته في الجامعة وقدمت الرسالة وكده يعني – يعني كان فيه تعاون من غير ما نفكر.. مش باشوف ده في الأجيال الحالية)).

لكن المعادلة كانت صعبة بالطبع لأن الجمع بين الرعاية بأهل المنزل وبالطفلتين“آمال” و“سحر” اللتين جاءتا إلى الحياة إلى جانب الدراسة والعمل أمر شاق جدا..

((كنت باصحى بدري جدًا أخلص كل اللي أنا عاوزاه وهما ييجوا من المدرسة يلاقوا كل أكلهم جاهز، حتى لو أنا مش موجودة هما بيقدروا يتغدوا، يعني عوّدتهم. كانت الصغيرة دي من سن خمس سنين المفتاح متعلق معاها تفتح وتدخل لوحديها الشقة يتغدوا ويقعدوا يعملوا الواجب. وأنا أروح نشرب مع بعض الشاي وهما بيكملوا في الواجبات، هما لو عازوا مساعدة كان يبقى من باباهم بقى لأن هو اللي بيعرف الألماني وهما كانوا في المدرسة الألمانية بالدقي، وأنا لو باوضب حاجة لتاني يوم – ساعات كان هما يناموا، أنام وأظبط المنبه علشان أقوم أحضر محاضراتي في نصف الليل، أقوم أحضر المحاضرة من بالليل)).

والنتيجة كانت مبهرة، نجحت الأم في أن تحوز الماجستير والدكتواره وتفوق الأبناء فأصبحت الأولى طبيبة وتخرجت الثانية في كلية السياحة والفنادق لتعمل لفترة في الإرشاد السياحي، قبل أن تصبح أستاذة آثار في جامعة المنيا, ليس هذا فحسب، بل وسط كل ذلك كانت د.”درية” تمارس حياتها الاجتماعية بقدر عالٍ من الانتظام، إذ كانت تحرص على أن تتقابل بشكل شبه دوري مع الأصدقاء في النادي لتبادل الأخبار والنقاش ولعب التنس، ولأنها تحب السفر والرحلات كثيرا فقد سافرت في رحلات إلى المجر وألمانيا، لكن رحلة جدة بالسعودية كانت مختلفة…

((رحت جدة سنة 1967 وعملت في الرئاسة العامة لتعليم البنات، أول دفعات اتخرجت على إيدي، يمكن منهم واحدة هي دلوقتي قعدت كذا سنة عميدة وخلصت مدة العمادة بتاعتها، عميدة كلية ووصلت لدرجة أستاذ، يعني اترقت، أخدت الدكتوراه، وأخدت أستاذ مساعد، وأخدت أستاذ، ودي كانت من تلميذاتي وما زلنا على اتصال ببعضينا، لما بتيجي مصر بتيجي تزورني، قعدت هناك عشر سنين، كانت كلية تربية فيها أدبي وعلمي وكان العدد قليل أيامها، وبعد فوات يمكن عشر سنين بعد كده رحت تاني باستدعاء عميدة القسم الأدبي اللي كانت من العيلة المالكة لاقيتها بتكلمني في تليفون البيت“احنا عاوزينك” فكان أيامها أولادي في البكالوريوس فقلت لها“ماقدرش آجي السنة دي، طب أجي السنة الجاية“. وفعلاً انتظروا وتاني سنة رحت وقعدت ست سنين هناك في نفس الكلية، واتخرجوا على إيدي، تلاتة أخدوا الدكتوراه، عملوا رسايل في منتهى الجمال لا تقل عن الرسايل اللي أنا أشرفت عليها هنا في مصر، وأيامها بس مش كنت بادرّس وأشرفت على تلات رسايل وناقشت عدة رسايل هناك في كليات ثانية وكنت رئيسة الكنترول، لأحد عشر قسماً لأربع سنوات بدبلوم بماجستير بدكتوراه، فكنت تقريباً كل يوم باعمل من الساعة 7 صباحاً للساعة 10 مساء وأنا في المرة الأولى كنت رايحة لوحدي لأنه كان الأولاد في المدرسة الألمانية ساعتها فماينفعش ييجوا لأن التعليم هناك حكومي بس، فماكانش ده يضايقني يعني، فكنت قادرة أتحمل الشغل ده، لكن الحقيقة هم قدروني هناك أكبر تقدير، وأجمل حاجة لما يجيني اتصال من هناك في المناسبات يقولوا لي فيه كل سنة وإنت طيبة إنت ليك بصماتك عندنا)).

ومن تجربتها في السعودية اكتشفت أن الطلاب هناك لديهم قدرة كبيرة على الحفظ واستعداد كبير للتفوق، ربما على عكس الحال هنا في مصر الآن…

((أنا فاكرة إن الناس كلها كانت فرحانة جدًا بالثورة لما قامت والناس في الشوارع كانت بتزغرد وكده وفعلاً أول ما قامت الثورة حاجات كتيرة جدًا بقت أحسن وكده الحاجات بقت أرخص وبقت متوفرة والناس بتتخرج بتشتغل، مافيش وسايط. كانت حاجات كتير لكن بعد كده بقى المحيطين بالثورة أفسدوها، وفيه حاجات اتغيرت زي التعليم مثلا.. الحال دلوقت الكل عارفه، يعني أنا الطلبة جم مرة قالوا لي“إنتِ بتصعبي علينا، إنتِ بتنبحي في صوتك.. احنا المشكلة فينا مش فيكِ، احنا مابنذاكرش.. احنا بنروح ناخد الدرس قبل الامتحان وندخل.. قلت لهم“المعيد اللي حتاخدوا عنده درس مايعرفش اللى أنا بأقوله، واللي بيحضر هو اللي بيجيب تقدير أحسن“. لكن تفهمي في مين، يعني أنا رأيي إن احنا نخلي التعليم بفلوس فهيكون على مستوى أحسن نخلَي بدل ما ٢٠٠ يقعدوا في مدرج نخليهم خمسين، نخليهم ۱۰۰.. نخلَي العدد في المدرجات أقل والأستاذ حيشرح أحسن ويتبني الطلبة أحسن وبالفلوس اللي حيدفعوها، وهم يشتغلوا ويجيبوا مصاريفهم ويبقى التعليم أحسن احنا مثلاً عندنا مشكلتنا ماعندناش أجهزة وكيماويات علشان البحث العلمي، يعني أنا بافتكر اللي كنت باشتغله من تلاتين سنة ولّا أكتر أنا مش قادرة أعمل زيه دلوقتي، فمتهيأ لي إنهم يعملوا بس الكل حيعارضني ويقولوا لازم مجانية التعليم، ما هي بتدفع بطريقة تانية)).

ولا ترى د.”درية” أن مستوى التعليم هو وحده الذي تغير، فهناك أشياء أخرى

كثيرة تغيرت…

((الظروف كلها اتغيرت: المادة بقت مسيطرة، قلة عمل الشباب، قلة الإمكانيات، فهو مثلاً لا قادر يلاقي شغل ولا قادر يتجوز ولا كده فأصبح فلان مثلاً شايف فلان معاه فلوس كتيرة قوي..”طب اشمعنا هو معاه فلوس واحنا ماعندناش فلوس“؟“ليه مثلاً بابا ماكانش كده حرامي ولّا كاني ولّا ماني ويبقى عنده فلوس وأنا أبقى وياه“.. احنا لأ كلنا كنا متربيين، كلنا مش باقول بيتنا احنا بس. كل أصحابي وكل زمايلي الشرف والأمانة والدين دي حاجات أساسية. مش بيقولوا لنا دين ولا أمانة ولا كده لكن بتطلعي تشوفي العيلة كلها كده فبتبقي ملتزمة زيهم، كل صحابك كده، كل جيرانك)).

لكن هذا كان أمرا طبيعيا في ظل بيئة متسامحة مع الجميع..

((كان عندنا في الشارع جيران من اليونانيين والأرمن، والعلاقة بينا وبينهم كانت حب وصداقة فوق الوصف. يعني كان فيه واحدة اللي كانت بتخيط لنا يعني الأول ماكانتش محتاجة تخيط فكان جوزها بيشتغل كويس وكده فقالت لماما:”شوفي لي ناس” فماما تقول لقرايبنا وتقول لصحابنا وكده وكانت تعتبر يعني إنها عملت فيها جميل الدنيا لأنها كانت اتغنت جدًا وبقت مشهورة جدًا وكانت بتخيط حلو قوي، وأنا فاكرة اسمها كان مدام“كورتس” وآخر حاجة فصلتها كان فستان فرحي لدرجة إنها بعتته من اليونان لأن“عبد الناصر” مشى كل الأجانب فكانوا زعلانين جدًا جداً، كانوا بيعيطوا، يعني البلد اللي اتولدوا وعاشوا فيها)).

هكذا إذن كانت مصر…

((ماكانش فيه حاجة اسمها مسلم ومسيحي أبداً، هم في أعيادنا بييجوا لينا واحنا في أعيادهم بنروح لهم. هم بيبعتوا لينا كحك في عيدهم، واحنا بنبعت لهم.. هم بنساعدهم لما يعملوا الكحك وهم بيساعدونا لما نعمل الكحك يعني وبالذات والدتي معاهم مش ممكن، يعني حب، مانعرفش حاجة اسمها ده مسلم وده مسيحي.. كنا كلنا حبايب)).

وهكذا تأمل د.”درية” أن تبقى مصر دائما وأن تكون.

* القاهرة في يونيو ٢٠٠٣

قصة حياة“زينب محمد عزت” تستحق الحكي بشدة، ليس لأنها من رائدات العمل الاجتماعي في مصر فحسب، ولكن لأنها تحمل خلف ظهرها تاريخًا ونضالاً طويلاً أهلها لأن تشغل الآن كل هذه المناصب.. رئيسة جمعية إنقاذ الطفولة ورئيسة جمعية الحنان ورئيسة رابطة الإصلاح الاجتماعي ورئيسة جمعية الأسر المنتجة وأمين عام الهلال الأحمر ورئيسة لجنة المستشفيات به.. وهو ما يجعلها تستحق لقبها بالفعل كواحدة من أهم الرائدات في مجال العمل الاجتماعي والإنساني في مصر.

في حي حمامات القبة بالقاهرة المتاخم لحي مصر الجديدة الراقي ولدت“زينب محمد عزت” لضابط جيش برتبة أميرلاي متفتح للغاية ومن أم كانت من أوائل مصر خريجات المدرسة السنية وعضوة نشطة في جمعية السيدات المسلمات.. ومن الجديدة ومدارسها الشهيرة تبدأ رحلتها في التذكر…

((في الروضة كنا نذهب مع أولاد جيراننا في الأتوبيس كل يوم وظللنا هناك حتى سن السابعة وخرجنا منها وقد كنا نعرف مبادئ اللغة العربية والإنجليزية والحساب ومنها انتقلنا إلى مدرسة مصر الجديدة الابتدائية للبنات الموجودة الآن في شارع الثورة)).

رغم السنوات الطويلة التي تبعدها عن أيام المرحلة الابتدائية فإن حلاوة الأوقات التي قضتها هناك لا تزال عالقة في الذاكرة…

((كانت ناظرة المدرسة اسمها“نعيمة“.. لا يمكن أن أنساها لأنها كانت على اسم والدتي.. كانت لطيفة جدًا وتحبنا وتعاملنا بود شديد.. كل طاقم المدرسة كان من المصريين وقد يندهش البعض عندما يعرف أن المدرسة كانت حكومية ولم تكن خاصة، أصلا فكرة المدارس الخاصة لم تكن منتشرة في عصرنا كما هو الحال الآن)).

مدرسة حكومية – مصر الجديدة الابتدائية للبنات – يدرسون فيها العربية والإنجليزية والحساب والعلوم والجغرافيا والتاريخ والجبر ولا يزيد عدد الطلاب في الفصل الواحد فيها عن ١٨ أو ٢٠ فقط، وترتدي فيها البنات الـ uniform ((الذي كان عبارة عن بلوزة بيضاء ومريلة كحلي من غير كم وبليسيه من تحت، وحذاء أسود وشراب أبيض))، وفيها ملابس مخصصة لحصة الألعاب ((تتكون من شورت أبيض وبلوزة فوقه))… كل هذا في أربعينيات القرن الماضي.. وتكمل“زينب محمد عزت” الحكي عن تلك الأيام السعيدة:

((كنت مشتركة في فريق كرة السلة بالمدرسة وكل أسبوع كان هناك تقرير تقدمه المدرسة للأسرة للوقوف على مستوى أبنائها.. وكان يومنا يبدأ من الساعة الثامنة إلا ربع وينتهي في الرابعة ويتخلله وجبة.. وجبة غذاء بجد تتكون من لحم وأرز وخضار وفواكه وسلطة))!

وعندما انتهت المرحلة الابتدائية كان التطلع لدخول المرحلة الثانوية ومنها مباشرة إلى الجامعة إلا أن الأب رغم تحرره ومرونته كان يرفض دخول البنات الجامعة بشدة، مثله مثل معظم الآباء آنذاك، لأنهم كانوا يرون في الجامعة اختلاطا مفسدا وبلا رقابة مثلما هي الحال في السنوات الأولى من التعليم، ولأن باب الجامعة كان مغلقا لم يكن هناك بديل سوى كلية البنات…

((كانت مدة الدراسة في كلية البنات تصل إلى ست سنوات منها سنة دبلومة.. وكانت تتميز بأن نظام الدراسة بها أجنبي.. وكل طاقم التدريس بها كذلك باستثناء مدرسة اللغة العربية التي كنت أحبها جدًا ومازلت أذكر اسمها حتى الآن“نعمة كشميري“… كانت من أكثر الأسباب التي جعلتني أحب اللغة العربية.. الجميل أن في كلية البنات كان هناك منهج أساسي في دروس“الإتيكيت“.. وفيه كنا ندرس أصول مائدة الطعام وكيف نضع الفوط وكيف نرتب الأكل على الترابيزة، وأنه لابد ألا نلمس شيئا بأيدينا.. كله بالشوكة والسكينة.. اللي مش لازم يطلعوا صوت أبدًا واحنا بناكل بيهم ومع ده كان الدين عندنا مادة أساسية فيها رسوب ونجاح.. بالإضافة إلى ذلك تعلمنا هناك كانافا وتريكو وتطريز يدوي ورسم وبيانو كمان)).

كانت مصروفات كلية البنات في هذا الوقت لا تزيد على 150 جنيها في السنة والفصل الذي كانت“زينب محمد عزت” تتعلم فيه كان عدد الطالبات فيه ثمانية فقط.. ولا تستطيع أي بنت الالتحاق بها قبل إجراء interview مع الأب لمعرفة مستواه ومستوى ابنته.. من الواضح أن كلية البنات كانت خاصة بأصحاب الدخول المرتفعة.. هل معنى هذا أن من لا يملك مالا لن يتعلم؟

((طبعًا لأ.. كان فيه مدارس أميرية حكومية تانية كتير زي مدرسة الأميرة“فوزية“، الأميرة“فايقة“، مدرسة العباسية للبنات، وغيرهم بالإضافة إلى مدارس الراهبات، الفرانسيسكان، المرديديو، والساكركير)).

ورغم القيود التي كانت موجودة في أربعينيات القرن الماضي فيما يتعلق بدخول البنات إلى الجامعة فإن طموح“زينب محمد عزت” لم يرضَ بكلية البنات كسقف، في نفس الوقت الذي كانت فيه الجامعة حلمًا مستحيلاً.. الحل إذن في بعثة إلى الخارج عن طريق الالتحاق بكلية سانت كلير التي كانت ترشح عددًا من طلابها لاستكمال الدراسة بالخارج، إلا أن ذلك أيضًا لم يتحقق لـ“زينب” في الوقت الذي بدأت فيه رحلة نشاطها في مجال العمل الاجتماعي التطوعي…

((البداية كانت وأنا ما أزال في كلية البنات.. يومها جت مدام“بيرج” قالت لنا:”يا بنات فيه، في شارع الملكة نازلي، ست أمريكانية بتربي ولاد أيتام، فاللي يحب يروح، يقول عشان تشوفوا الولاد وتلعبوا معاهم، تدرسوا لهم، وتأكلوهم.. يعني تقضوا وقت معاهم“.. حبيت الفكرة لكن كان لابد وأن أستشير البيت… ووافق أبي قائلاً:”ما استحق أن يولد من عاش لنفسه فقط“، وشجعني لدرجة أنه قرر اصطحابي إلى المنزل كل جمعة.. كانوا على ما أذكر ٢٥ طفلاً من أول الرضع وحتى سنتين.. كنا نلبسهم ونحميهم ونأكلهم ونلعب معاهم ولم يفرق معنا على الإطلاق أنهم كانوا مسيحيين، وحتى لما ذهبت إلى سانت كلير ظللت حريصة على متابعة أحوالهم حتى ظهر محمد باشا علوبة)).

كان والد“زينب هانم” يجالس“محمد باشا علوبة” في النادي عندما قام من مجلسه حتى يحضر ابنته من منزل السيدة الأمريكية التي ترعى الأيتام، وقتها فطن“علوبة باشا” إلى ميول الابنة تجاه العمل التطوعي فعرض على الأب أن ينضم هو وابنته إلى جمعية إنقاذ الطفولة التي كان هو رئيسها وكانت النقلة الأهم…

((كنت أقضي هناك كل إجازة السبت وأهتم بمتابعة الأطفال هناك… كانوا أولاد فقط ولم يكن فيهم بنات… كنا نفتح أبواب الجمعية لأطفال الأسرة المتصدعة ولليتامى وكبرت الجمعية شيئا فشيئا وأسسنا فروعا جديدة لها غير الرئيسي الموجود في الحلمية.. وأنشأنا مدرسة إعدادي وأخرى ثانوية في مقر الجمعية.. وإلى الآن لا تزال علاقتي بأبناء“إنقاذ الطفولة” قوية جدًا وقد أصبح منهم من هو صاحب مصنع للسجاد والآخر موظف في وزارة الخارجية وأيضا جاءني أحدهم وقد أصبح مدرسا حتى يعطي دروسا للتقوية بالمجان لأبناء الجمعية الحاليين)).

ورغم أن“زينب محمد عزت” نشأت وتربت في أسرة أكثر من ميسورة إذ كانت تسكن في فيلا في حي راقٍ ويقوم على خدمتها العديد من الخدم والطباخين والبوابين، فإنها لم تنفصل عن وجع الناس العاديين واهتمت بالعمل الاجتماعي رغم أنه كان من الممكن جدًا بحكم البيئة التي عاشت فيها ألا تشعر بهؤلاء على الإطلاق.. هنا يظهر تأثير الأب والأم وحتى الإخوة بوضوح…

((والدتي كانت عندها شخصية قوية جدًا، طول ما احنا في طفولتنا وفي شبابنا ولغاية ما اتجوزنا كانت جامدة قوي معانا، مش جامدة بقسوة لأ بشخصية لدرجة إننا لما كنا نحتاج إلى شيء كنا نقول لأبي عليه ولا نقول لها، وهذا أمر كان غير مألوف في هذا الوقت الذي كانت فيه المرأة مستكينة بطبيعة الحال، ولم يكن هذا يثير مشكلة لدى والدي لأنه يعرف أنها شديدة هكذا حتى تحافظ على منزلها وكل التفاصيل فيه.. وأذكر أنها في هذا الأمر كانت حريصة على أن تتعرف على أصدقاء إخواتي الأولاد وتتعرف على مستواهم ومدى تفكيرهم حتى تستنتج ما إذا سيكون لهم تأثير سيئ على إخواتي أم لا.. ومنها تعلمت تحمل المسئولية حتى في أصعب الظروف.. وأذكر لها أيضًا أنها كانت صاحبة نشاط واضح فقد ذهبت إلى زوجة“الهضيبي” مرشد الإخوان السابق الذي دخل المعتقل حتى تقف بجوارها وتمد لها يد العون – بوصفها عضوا في“جمعية السيدات المسلمات” – ولم تخف من كون منزلهم في هذا الوقت مراقب من قبل أجهزة الأمن.. وأذكر أيضًا أنها كانت تتناقش مع أبي في الأمور السياسية وأنها كانت وفدية جدًا وكانت منحازة بشكل كبير لـ“سعد زغلول” مناهضة لكل من انشق عنه)).

الأب أيضًا كان مختلفًا ولم يكن كباقي الآباء في هذا الوقت.. بعبعا يثير الرعب والفزع ويختفون من طريقه إذا ما سمعوا صوته قريبًا.. على العكس…

(كان أبي مثار تعجب من أصدقائي خاصة لما كانوا يروني أقبله كل صباح وأنا في طريقي إلى المدرسة.. كانوا يقولون لي إنهم لا يفعلون ذلك أبدًا مع آبائهم.. وبالرغم من هذا فإن أبي كان صاحب شخصية قوية ونافذة.. وكان ذا منصب مهم في الجيش ويعمل في“ياوران” الملك مباشرة قبل أن يذهب محاضرا في الكلية الحربية وهناك ظهرت وطنيته بشدة لما اختلف مع ضابط إنجليزي – قبل الثورة كان الجيش والكلية الحربية تحت سيطرة الاحتلال البريطاني – قام بسب طلاب الكلية المصريين ووصفهم بالكلاب.. أبي وقف ضده يومها وقال له:”لن أسمح لك بأن تقول على المصريين هكذا.. بل أنت الكلب“..)).

طبعا كان هذا سببًا كافيًا لإبعاد الوالد عن الكلية الحربية إلا أنه دفع ثمن شهامته ومصريته.. رفضه للوساطة وحبه لأن يتعلم أولاده كل الأشياء وأن يعتادوا على الصعاب سيظهر أيضًا فيما يلي…

((دخل أخي الأكبر الكلية الحربية وبعد تخرجه وضعوه في سلاح المدفعية بالقاهرة إكراما لأبي حتى يكون بالقرب منه إلا أن أبي رفض ذلك وقال لهم:”أنا مش عايزه يقعد في القاهرة لازم وهو صغير يلف ويشوف عشان يبقى قوي شديد ولا يستند على كون إن والده ضابط“..)).

ورحل الأخ الأكبر بعد تخرجه بشهور قليلة، ودخل الأخ الأصغر الكلية الحربية هو الآخر ورغم أن الدراسة العسكرية قد تجعله غليظًا متشددا فإنه كان لطيفا مع أخته مشجعا إياها على القيام بأعمالها الاجتماعية وكان هو بنفسه الذي يصطحبها إلى الجمعيات والمؤسسات في وقت كانت الظروف فيه غير مواتية لذلك بالأساس…

((كتير من الناس كانوا ينظرون للسيدات المشاركات في الجمعيات الخيرية على أنهن سيدات يبحثن عن“المنظرة” وهذا لم يكن صحيحا على إطلاقه حتى بعض الجمعيات التي كانت تشرف عليها أميرات وكانت فيها جزء من المنظرة فعلا كانت تقدم خدمات للناس بشكل حقيقي)).

لم تكن هذه النظرة مقتصرة على العمل الاجتماعي فحسب بل طالت أي امرأة

عاملة…

((كانت نظرة المجتمع للمرأة التي تعمل في أي وظيفة غير جيدة.. وكان الكثيرون يتعاملون معها على أنها فقيرة ولذلك كانت أغلب الأسر الثرية توقف تعليم بناتهن عند مرحلة الثانوية حتى لا يلتحقن بوظيفة بعدها! خاصة وأن المرأة التي كانت تعمل وقتها كانت تجازف بفكرة زواجها لأن الرجال آنذاك كانوا يرفضون الزواج من السيدات العاملات))!

إلا أن هذا الجو غير المشجع لم يمنع وجود سيدات بطلات تحملن كل الاتهامات إذ كن يعملن وفي نفس الوقت يمارسن النشاط الاجتماعي النسائي… السياسي

أيضا..

((أذكر أن أهم تحرك حدث قبل الثورة كان تأسيس“هدی هانم شعرواي” للاتحاد النسائي والذي انضم إليه سيدات فضليات مثل د.”درية شفيق” و“نعمة راشد“، وغيرهما.. ووقتها كان العمل منقسما إلى شقين.. وطني يهدف إلى تحرير الأرض من قبضة الإنجليز ونسائي يستهدف حصول المرأة على حقوقها المسلوبة.. يعني وقتها كان حق النساء مرتبطا بحق الوطن.. وكان هذا الدور مهما جدًا في تاريخ نضال المرأة المصرية، خاصة وأن المرأة قبل الثورة كانت إلى حد كبير مرفهة وبخاصة الأغنياء وكن يعتمدن على الخدم الذين كانوا يقومون لهن بكل الأعمال.. حتى أنه قبل الثورة ظهرت مهنة“المرضعة” وأصبحت موضة وقتها.. ولم تكن المرضعة هذه موجودة لأن الأم لا تدر لبنا ولكن حتى لا تستيقظ في منتصف الليل وترضع طفلها))!

وبعد قيام الثورة استطاعت“زينب هانم” أن تؤمن نشاطها في العمل الاجتماعي من أي بطش محتمل من رجال الثورة بأن صدرت لهم ما تقدمه في الجمعيات الخيرية على أنه مكمل ومحقق لأهداف الثورة وهذا كان صحيحا لأبعد حد بالفعل… ولأننا وقتها كنا في عصر الأحلام القومية الكبرى فقد قررت عام 1956 ومعها عدد من النساء والرجال المصريين والأردنيين والسعوديين واللبنانيين تأسيس“جمعية العمل للعرب” بهدف دعم تعارف الشعوب العربية وتبادل الخبرات الاجتماعية والثقافية.

إلا أن الخلافات العربية العربية التي تئد دوما الأفكار الطيبة عجلت بحل الجمعية، التي أصبحت أمام خيارين لا ثالث لهما إما أن تنفض تماما وتصبح في طي النسيان أو أن تتحول إلى اسم آخر ولا تضم إلا المصريين فقط.. طبعا الخيار الثاني كان الأفضل…

((أصبح اسمها جمعية الحنان للخدمة الاجتماعية وأصبحت أهدافها كلها اجتماعية فقط وضمت حضانة وناديا للمسنين بالإضافة إلى رعاية الطالبات المغتربات، ومركز للتدريب على الأشغال الفنية والحرفية)).

وبعد أن أصبح لجمعية الحنان دورها المهم.. جاء الدور على رابطة الإصلاح الاجتماعي…

((تأسست جمعية رابطة الإصلاح هذه قبل ظهور وزارة الشئون الاجتماعية.. يعني من قبل سنة ١٩٧٣.. ولما أنشئت الوزارة أصبحت كل الجمعيات تابعة لها وهذا أكثر تنظيما في رأيي.. ورغم ذلك فحال“رابطة الإصلاح الاجتماعي” تراجع، وفي منتصف السبعينيات وجدت وزيرة الشئون الاجتماعية تتصل بي وتقول لي إنها قررت تعييني رئيسة للرابطة من أجل أن تعاود نشاطها من جديد)).

وهذا ما حدث بالفعل.. كان للرابطة 11 دارا منتشرة في أنحاء القاهرة؛ الزيتون والحلمية ومصر الجديدة وشبرا ومسرة وزينهم والشرابية والسيدة زينب ومصر القديمة وغيرها، إلا أنها جميعا كانت بلا فعالية، وقد دبت فيها الحياة من جديد وجرت في عروقها كل هذه الأنشطة…

((محو أمية، دار طالبات مغتربات، دار أيتام تضم البنات والأولاد الصغار ولما يكبروا ينتقل البنات إلى دار مخصصة لرعايتهم في السن الأكبر وينتقل الأولاد إلى انقاذ الطفولة دار التربية الشعبية التي تقبل الأطفال الذين لهم سابقة أولى وبدلا من ذهابهم إلى السجن تتولاهم الدار بالرعاية من أجل تعليمهم محو الأمية والنجارة والطباعة والسباكة، وأسسنا أيضا جمعية الأسر المنتجة واستمر النشاط حتى وصل الحال إلى أن أصبح هناك معهدين تابعين للجمعية؛ الأول معهد الخدمة الاجتماعية، والثاني المعهد العالي للإدارة والسكرتارية)).

إلا أن العطاء لم يقف عند هذا.. كان الهلال الأحمر مرحلة أخرى لا تقل أهمية.. إن لم تزد…

((لما قامت الثورة قامت بحل جمعية الهلال الأحمر باعتبارها من“العهد البائد” الذي لا يجب أن يظل له أي أثر في العصر الجديد رغم ما كان لها من أثر كبير في أوقات الكوارث والأوبئة في وقت الملكية، إلا أن رجال الثورة لما استشعروا خطر الحرب في مايو من عام 1967 أعادوا الهلال الأحمر للحياة من جديد في نفس الشهر.. وانضممت إليه مباشرة أول ما عاد… وبالفعل كان دوره مهما للغاية في الحرب)).

كانت وظيفة أعضاء الهلال الأحمر آنذاك هي استقبال الجرحى في المستشفيات والتعامل معهم بشكل طبي ونفسي دقيق لمعالجة كل الآثار الناتجة عن الهزيمة، وكانت درجة التواصل بين متطوعات الهلال الأحمر والجنود الجرحى قوية للدرجة التي جعلت مثل هذه القصة تحدث… وتنجح…

((ذات يوم كنت أمر على أحد العنابر عندما نادي على أحد الجنود الجرحي وكان قد فقد بصره في الحرب، وطلب مني أن أقول لخطيبته حقيقة ما هو فيه وأن أتعرف على وجهة نظرها وما إذا كانت ستتزوج به أم لا. وبالفعل اتصلت بها.. وكانت الفتاة مترددة وخائفة من رد فعل أسرتها.. إلا أنها كانت تحبه بالفعل.. واستفدت أنا من هذه النقطة.. وأقنعتها بأن الحب الحقيقي هو الذي يظهر في مثل هذه اللحظات الصعبة.. وقد كان.. وتزوج الاثنان.. وعاشا حياة سعيدة.. وإلى الآن لا يزالان يتصلان بي ويتواصلان معي)).

الجميل أن السيدة“زينب محمد عزت” عاشت أوجاع وآلام نكسة يونيو وحلاوة ونشوة انتصار أكتوبر.. تحكي…

((جرحي 67 كانوا عصبيين جدًا وحالتهم النفسية منهارة بشكل كبير وكنا نستوعب ده ونتعامل معهم بكثير من العطف لأننا كنا ندرك ما واجهوه من مصاعب.. لكن جرحي ۷۳ كانوا في حالة فرح وانتصار غير طبيعية حتى منهم من كان مصاب إصابات شديدة تصل أحيانا إلى درجة البتر أو الشلل كانوا في منتهى السعادة وهو يحكي عن الحرب وما فعله فيها.. ولا أنسى أبدا تلك الأم التي كان لها ولدان في الحرب والاثنان أصيبا إصابات شديدة فيها وكانت في مستشفى المعادي حيث كان مقر فريق الهلال الأحمر.. وكانت في حالة فرح شديدة مرددة بأنه حتى لو كان لديها عشرة أولاد كانت دفعت بهم جميعا إلى الحرب)).

ورغم أن الكثيرين يتصورون أن نشاط الهلال الأحمر يكون في أوقات الحروب فحسب فإن السيدة“زينب” تنفي ذلك وتؤكد أن ما يفعله الهلال الأحمر في وقت السلم لا يقل أهمية عما يفعله في وقت الحرب…

((أنا الآن بصفتي مسئولة عن لجنة المستشفيات في الهلال الأحمر فإننا نقوم بالمتابعة المستمرة على ستة مستشفيات في القاهرة لمتابعة مستوى نظافة الأكل والعنابر والحمامات والمطابخ، كما نقوم بعمل حملات كبيرة للتبرعات لصالح المستشفيات كما تقدم كثير من المتطوعات خدمات مباشرة للمرضى.. وخارج المستشفيات فإن الهلال الأحمر لها أنشطة في مجالات محو الأمية وإنشاء مراكز للأسرة المنتجة ولتوعية المرأة ثقافيا)).

والآن وخلفها كل هذا التاريخ الطويل والمشرف تنظر“زينب عزت” بفخر لكونها كانت امرأة ولكونها أسهمت في تطوير العمل الاجتماعي في مصر…

((أنا مبسوطة بطبيعتي ومبسوطة إني اتجهت للي أنا كنت باحبه.. أنا سعيدة جدًا يعني لدرجة إن أنا باستمرار أشكر ربنا، إنه أعطاني نعمة الحب.. أنا لما بارجع البيت باكون مرتاحة جدًا إن أنا عملت خدمات لناس، ریحت ناس، ولما الأولاد الصغار يقولوا لي يا ماما“زينب“، دي عندي بالدنيا كلها رغم إن العمل الاجتماعي التطوعي عموما هو عمل شاق ومتعب وأذكر أن الدكتورة“عائشة راتب” لما كانت وزيرة للشئون الاجتماعية قالت:”مهما الدولة قدمت للمتطوعين والمتطوعات فإنها لن توفيهم حقهم لأنهم يوفرون على الدولة ملايين الجنيهات“، وهذا أمر صحيح وحقيقي لأن كل العاملين في الجمعيات الأهلية متطوعون وبيشتغلوا بقلبهم وباقتناع بما يفعلون)).

ورغم أنها ترى أن المرأة الآن أخذت حقوقها التي كانت محرومة منها في سنوات الماضي، وأن نظرة المجتمع للمرأة وللعمل الإنساني تغيرت وتتطور، مع ذلك يبقى العمل الاجتماعي الآن في ظروف غير جيدة.. وبخاصة الشق النسائي منه…

((كل الستات اللي بتشتغل حالياً في العمل الاجتماعي فوق الأربعين، أو فوق الخمسة وأربعين كمان، نفسنا في شباب، شباب يشتغلوا معانا إيدنا بإيديهم يبقوا الصف التاني بتاعنا.. بس في نفس الوقت أنا مقدرة ظروفهم المعيشية اللي اتغيرت.. زمان الواحدة فينا كان عندها أكثر من شخص يساعدها في أعمال البيت ولم تكن ملتحقة بوظيفة أصلاً.. أما الآن فضغوط الحياة كثيرة والوقت ضيق.. حتى إن بعض طلاب الجامعة كانوا يتدربون معنا أثناء دراستهم مع وعد بأنهم سينضمون لنا بعد تخرجهم.. إلا أن ذلك لم يحدث.. دوامة الحياة أخذتهم.. لكن في نفس الوقت أنا باقول لهم حاولوا تيجوا معنا ولو يوم واحد في الأسبوع ولو حتى نصف يوم)).

وهي تحلل أسباب تراجع السيدات عن العمل الاجتماعي توضح لنا الاختلاف البين في الترابط الأسري زمان وحاليًا، الأمر الذي أدى إلى ظهور نوعية جديدة من المشكلات لم تكن موجودة في السابق..

((الطلاق واحد من أكبر المشكلات الآن.. لأنه يخلف وراءه عددًا كبيرًا من الضحايا – الأولاد – الذين ينطلقون في الشوارع بلا رقيب أو متابع فيتحولون إلى نشالين ولصوص وهو ما نكتشفه كلما جاءنا أحد من طلاب الأحداث في دور الرعاية التي نعمل فيها.. أيضا هناك مشكلة فظيعة هي أولاد السفاح.. حتى الآن لا يزال هناك من يضع أطفالاً مجهولي الهوية أمام دور الرعاية بل هناك ما هو أفظع وهو زنا المحارم الذي ظهرت نتائجه أيضًا.. كذلك الانتشار الكبير في تعاطي المخدرات.. كل هذه مشاكل كبيرة يواجهها المجتمع وعليه أن يتحد لمواجهتها)).

هل هذا يعني أن زمان أحسن من دلوقت؟

((فيما يتعلق بحقوق المرأة.. الآن أفضل بكثير طبعًا.. المرأة أخذت كثيرًا من حقوقها التي حرمت منها في الماضي.. لكن من ناحية سلوكيات المجتمع.. لا يوجد أفضل من زمان)).

* القاهرة في مارس ۲۰۰۱

تعد تجربة الأستاذة“سوسن جريس عبد الله” في الدراسة والعمل تجربة ذات طبيعة خاصة، لأنها كانت من المصريات القلائل – وربما المصرية الوحيدة – التي درست في مدرسة الراهبات الألمانيات بالإسكندرية ثم عملت فيها بعد تخرجها مباشرة، وهي هنا تروي ذكريات هذه الفترة المهمة في حياتها وحياة مصر منذ أن ولدت في الإسكندرية في ٢٥ أغسطس ١٩٤٥…

((أنا دخلت الـ Kindergarten بمدرسة الراهبات وعمري كان تلات سنين ونصف. كان وقتها بيدخلوها أصغر من السن بتاع دلوقتي.. وقتها كان جارنا الدكتور“ياقوت السهوي” ومن حب بابا فيه سماني على اسم بنته“سوسن” ودخلت كمان المدرسة الألمانية زي ما هي دخلت بالرغم من إن إخواتي البنات واحدة منهم خدت طريق الإنجليزي – مدرسة الأمريكان – والتانية خدت طريق الفرنساوي برضه في Saint Joseph)).

كان كل المدرسات في المدرسة راهبات ألمانيات فقط، ولم يكن هناك أي جنسيات أخرى على الأقل في المرحلة الأولى التي التحقت فيها الأستاذة“سوسن جريس” بالمدرسة وهي مرحلة الحضانة التي لا تزال ملحقة بمقر المدرسة حتى وقتنا هذا، لكن زاد عدد فصولها من فصل واحد إلى اثنين…

((كنت باروح المدرسة طبعاً بأتوبيس المدرسة، فكنت أروح مع البنات الكبار والساعة تمانية إلا ربع.. ده أقصى حد لازم نتواجد فيه في المدرسة علشان نكون كلنا هناك قبل جرس الصبح ما يضرب، وكان اليوم اللي بنقضيه في الحضانة عبارة عن إننا بنلعب ألعاب مختلفة، فيه فترة كانت خاصة بالأكل زي أي حضانة طبعاً. وأتذكر كويس قوي إني شفت الراهبة“إندفوانزا” كانت حريصة جدًا على إننا ناكل الأكل بتاعنا كله)).

كان النظام المتبع في المدرسة الألمانية وقتها أنها لن تقدم وجبات لطلابها بشرط أن يجلبوا هم طعامهم من منازلهم على أن تكون هناك متابعة دقيقة وصارمة وتربوية في ذات الوقت للتأكد من أن الطالبات تناولن طعامهن.. لكن كانت هناك بعض المغامرات الطفولية طبعًا…

((اللي ماكانش بيخلص الأكل بتاعه كان لازم يقعد في الفصل وماينزلش يلعب مع التانيين في الفسحة. طبعاً دي كانت حاجة بتزعلنا قوي. فأنا مرة أتذكر إن أنا أخدت معايا الأكل بتاعي أخلصه، أخدته معايا ولما نزلنا نلعب حطيته ورا الشجرة وخبيته، لكن الرعاية في المدرسة كانت رعاية فوق الوصف. يعني“إندفوانزا” شافت المنظر ده ومادتنيش أي خبر، ماحسستنيش إنها خدت بالها من اللي حصل، لما لاقتني بقى خلصت لعب وأنا طبعاً تخلصت من الساندوتش بتاعي فرحانة جدًا مافيش أكل خلاص. طلعت فوق لاقيت الطبق بتاعي محطوط على الترابيزة وفيه الساندوتش بتاعي تاني وحاجتي متجهزة على إني لازم آكل. وطبعاً أنا اتخضيت… ازاي حصل كده وكنت زعلانة جدًا جدًا ولاقيت إنها بدون تأنيب، بدون ضرب، بدون ما زعلتني بدون ما عملت أي حاجة تؤلمني أو تخجلني قدام التانيين ورتني إن الكذب مالوش رجلين… طبعاً ماتكررتش العملية دي ثاني وكنت ملزمة إني آكل أكلي دايماً ومش أسيبه، حتى هي كانت لما كبرت تقول لي:”بصي إنت طويلة وعريضة ازاي علشان كنت باخلِّيك تاكلي الأكل كله“…)).

ولكل هذا فإن ذكرياتها عن الراهبات حتى قبل التحاقها بالمدرسة كانت طيبة جدا…

((عمرنا ما خفنا من الراهبات، بالعكس كنا نلاقي منهم كل محبة وكل حنان وكل رعاية، يعني حتى الواحد لما كبر شوية شاف قد إيه كم العطاء، الراهبات لما بيزَعلوا بنت هم بيتألموا، يعني هم عايزين الشدة في التربية لكن في نفس الوقت بتمتزج بالمحبة والحنان فمايسيبوش البنت زعلانة، لازم بأسلوبهم التربوي وبمحبتهم العميقة لازم بيبدأوا الأمر بحيث إنهم يوصلوا للي هم عاوزينه في تربية البنت بأسلوب سليم)).

وفي الروضة التابعة للمدرسة التي تأسست عام ١٨٨٤ ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا في مقرها الأساسي٣٢ صلاح الدين بين حي العطارين واللبان بالإسكندرية، تعلمت الأستاذة“سوسن جريس” القراءة والكتابة والحساب واللغتين الألمانية والفرنسية بجانب مبادئ اللغة العربية التي دخلت في المنهج في أواخر الأربعينيات لأول مرة ثم جاءت المرحلة الابتدائية…

((وكان عندنا زي مدرسي عبارة عن جيب كحلي وبلوزة بيضا وجاكيت كحلي، والشراب كان لازم أبيض والشوز لازم سوداــ وبرنيطة كحلي برضه، وكنا لازم نلبس البرنيطة صيف شتا، والزي كلنا، لازم الزي يبقى كامل، الزي كان محترم جدًا جدًا للجميع وكان فيه التزام شديد من الجميع، طبعاً البيت كان حريص على إن الزي يبقى متوفر كل يوم. مافيش يوم مثلا أقدر أروح وأقول:”الجوب بتتغسل، أنا جاية بجوب تانية” زي ما بقينا نسمع في الأيام الحديثة. كنا ملتزمين جدًا جدًا ويندر ما تلاقي حد لظرف اضطراري جدًا مش لابس الزي ويبقى لها اعتذار ويبقى لها موال.. فصلي في السنوات الأخيرة على ما أذكر كان 13 ــ 14 مش أكتر من كده. المصريات ماكانوش کتار بتاع 4 أو 5 بس دلوقت نسبتهم أكتر من 90%، بس كان معانا زمان جنسيات متعددة: إيطاليات، ألمانيات، يونانيات، كان فيه يوغوسلافيات وشوام كمان)).

ولم تكن الدراسة في مدرسة الراهبات الألمانيات عادية أو تقليدية، وإنما كانت بفعل النظام الصارم فيها تتطلب مجهودًا أكثر ومذاكرة لساعات أطول لكن من قال إن هذا أمر سيئ…

((أنا النهارده مازلت أقدر أحكم وأذكر إنه فعلاً احنا اتربينا تربية يعني مش عايزة أقول صارمة، لأ تربية حكيمة… يعني إيه الواحد مايعملش الغلط مش العنف لأ يمكن كان بالمثَل. يمكن كانوا مثل لينا، يعني كانوا بيدونا المثل اللي نقتدي بيه في حياتنا، فعلاً، يعني الواحد مايذكرش أي عنف أو أي شدة، وعشان كده كل اللي أتذكره إن كل اللي كان في الأسرة والبيت اللي أنا عايشة فيه كان دايمًا بيمدح في المدرسة، في التربية، في الدراسة… فعلاً كانت مميزة، طول عمرها مميزة)).

ورغم أن كل المدرسات بالمدرسة الألمانية للراهبات بالإسكندرية كن من الراهبات فإن“فراو إنكوخ” التي كانت تدرس الألمانية كانت هي الاستثناء..

((كانت قيمة كبيرة في المدرسة، يعني تكاد تكون من الراهبات.. كانت الوحيدة في هيئة التدريس اللي مختلفة عن الكل وكانت بتحب مصر جداً، كانت بتحب تدرس في مصر جدًا وكانت شديدة بقى شدة لا يتخيلها أحد وطبعاً كانت محبوبة من أولياء الأمور. دي“فراو إنكوخ” دي أجمل ست شفتها في الوجود، ليه؟ علشان دايماً عايزة الكمال، دايماً عايزة الكمال)).

وبجانب“فراو إنكوخ” دخلت المدرسات المصريات المدرسة الألمانية للراهبات لأول مرة، كن يقمن بتدريس اللغة العربية شريطة أن يكن خريجات مدارس المعلمات ويتقن اللغة الإنجليزية والفرنسية، ومع قلة الإقبال في أوربا على الرهبنة فقد كان لابد للمدرسة أن تستعين بمدرسات ألمانيات معارات من بلادهن، لكنهن لم يكن أي مدرسات…

((أذكر إنهم كانوا خريجي جامعات… مثلا“كونستانسيا” كانت بتدينا Mathematik English وكانت خريجة جامعة كامبريدج وده وقت ما كنت أنا في المدرسة وكانت المناهج، ماكانتش بالظبط مناهج التربية والتعليم، كان المدرسة ممكن تمشي على مناهج مخالفة وده ماكانش فيه قيود. ابتدت في فترة ما القيود طبعاً تتحط على التعليم بحيث يبقى كله منهج عام)).

واللافت أن مدرسة الراهبات الألمانية قبل أن تلتزم بنظام التعليم المصري كانت تمنح الشهادة في مجالين متنوعين:

((المدرسة طول عمرها، يعني من سنة ٢٥ مثلاً، كانت تعطي شهادة القسم التجاري… الشهادات التانية اللي كانت بتؤهل ليها المدرسة كانت شهادة اسمها“المتليريرافيا“، كانت بتتاخد بعد الشهادة الإعدادية بسنة. بعد الشهادة الإعدادية كانت المدرسة بتوجه البنت هل هي تلتحق بالقسم التجاري ولا بالقسم الثانوي. القسم الثانوي برضه كان بيتوقف عند“المتليريرافيا” مافيش أكتر من كده ومعاه القسم التجاري اللي في الأول خالص كان سنة واحدة، بس كانت سنة شاقة جدًا جداً. كان ١٢ شهر مش سبع تمان شهور، يعني تعتبر سنتين في سنة، وكانت مدرسة الراهبات الألمانية في الإسكندرية هي الوحيدة اللي فيها القسم ده، حتى مدارسنا في القاهرة ماكانش فيها القسم ده ومازال مافيهاش القسم ده. هم تقريباً بيفتحوا السنة اللي جاية أو السنة دي بيحاولوا. وكانت بقية المدرسة تنتهي الساعة اتنين والقسم التجاري أربعة وكنا أوقات بنشتغل ست أيام في الأسبوع رغم إن الإجازة دي كانت الجمعة والأحد)).

وفي القسم التجاري بالمدرسة الألمانية للراهبات بالإسكندرية الذي تخرجت فيه الأستاذة“سوسن جريس“، تتذكر جيدًا وبود وامتنان كبيرين الراهبة“شفستر إيدينود“…

((كانت قوية جدًا جداً، حنينة جدًا جداً. يعني كنا نهابها ونعشقها الاتنين في بعض، كنا بنعيش معاها طول اليوم ولا يمكن لواحد ينساها أبدًا أبداً.. كانت بتعيش معانا طول النهار ونخلص كل يوم مش قبل الساعة أربعة بعد الضهر كل يوم. طبعاً كانت يعني حاسّة بمسئولية كبيرة تجاهنا قوي. وحاسّة إن البنات دول هيتخرجوا من المدرسة وهينزلوا لميدان العمل فهي حاسة إنها لازم تديهم أكبر قدر من المعونة لحياتهم في العمل أو في حياتهم الشخصية في بيوتهم، فماعندهاش مانع أبداً إنها في وسط الامتحان تقوّم واحدة علشان فيه صورة معووجة قدامها. تقول لها:”ازاي الصورة دي وإنت قعدت مكانك والصورة دي سيباها معووجة“)).

ويبدو أن علاقة الحب التي جمعت بين الأستاذة“سوسن جريس” والمدرسة وراهباتها بالإضافة إلى تفوقها وتميزها الملحوظ كانت أسبابًا رئيسية فيما سيحدث بعد تخرجها في المدرسة…

((وأنا بامتحن في القسم التجاري، لقيت المديرة“شفستر سيسيليا” واقفة جنبي وأنا باعمل امتحان، وتاني يوم الصبح – كان يوم سبت – كنت في المدرسة وقالت لي:”أنا عايزاك بكرة تيجي تساعدينا شوية“. طبعاً بالنسبة لي الشغل ده من ناحية بابا كان مرفوض، ماكانش يحب إني أنا أشتغل لأننا كنا في فترة انتقالية في جزئية النظرة لعمل المرأة وكمان بابا كان تاجر قطن وكان مش بيفكر خالص في الحاجه دي وكان بيقول“هتشتغلي ليه وإنت مش محتاجة؟” بس دي المديرة هي اللي طلبت مني ده.. كان فيه هيبة كبيرة تجاهها وماكانش عندي غير إني أقول“حاضر“..)).

وهكذا ذهبت الأستاذة“سوسن جريس” إلى منزلها وهي تجهز نفسها لمعركة من أجل أن تنال موافقة الأب.. إلا أن ما حدث يومها كان مفاجأة…

((رحت البيت وقلت لهم على الموضوع فبابا قال لي:”طبعاً لازم تروحي تساعديهم دول ناس ربوك ولهم فضل عظيم عليك ولازم أي حاجة يطلبوها منك لازم طبعاً إنت في خدمتهم على طول بالظبط زي احنا في البيت هنا.. هم بالنسبة لك زي بابا وماما بالظبط، دول زيينا بالظبط“. طبعاً دي حاجة جميلة.. الكلام ده كان يوم السبت فأنا رحت يوم الإتنين أشوف“شفستر سیسیلیا” لاقيتها مش موجودة، وبعدين جيت رحت الأوضة أبص فلاقيتها قاعدة بدالها واحدة تانية أنا مش عارفاها التانية مين دي. أتاري التانية دي هي المديرة بتاعة القاهرة وبدلوا بين القاهرة وما بين إسكندرية. كان دايماً الراهبات في الإدارة كل ست سنين لازم المديرة كانت تتغير. فرحت الصبح لاقيت“شفستر إنجبورج” اللي هي المديرة بتاعة القاهرة، هي اللي قاعدة في المكتب بدل“شفستر سيسيليا“، فأنا الحقيقة اتخضيت.. قلت:”دي ضيفة ولّا مين؟“. أنا مش عارفة دي مين وماحدش قال لي حاجة، فدخلت قلت لها:”شفستر سيسيليا موجودة؟“، قالت لي“عاوزاها ليه؟” قلت لها:”لأ مافيش حاجة أصل هي قالت لي أجي النهارده علشان عايزاني أساعدكم شوية” فخدت الأمر طبيعي ودخلت، وبعدين قالت لي:”نجلد كتب علشان نجهزهم للسنة الجديدة“…)).

كانت الكتب الدراسية التي يتم بيعها للطلاب وقتها يتم تجليدها في المدرسة وتباع لهم مجلدة بهذه الطريقة، وبعد أن انتهت الأستاذة“سوسن جريس” من مهمتها الأولى جاء الدور على جدول المدرسين ثم تنوعت الأعمال والمهام…

((كل يوم كنت باعمل حاجة جديدة. وفضلت على أساس إني مش هاتعين ولا هاشتغل ولا حاجة، أنا باساعد شوية.. بعد فترة“امضي ورقة” طبعاً أنا كتلميذة في المدرسة وناس كبار ومديرة بتقول لي:”امضي ورقة” لا بصيت ولا قريت بامضي إيه. مضيت وخلاص بكل بساطة وبكل سذاجة، طبعاً بيتي ومدرستي مافيش حاجة غلط منتظراها فمضيت ورقة. بعد فترة وفي سنة ١٩٦٣ لاقيت نفسي متعينة بالطريقة دي واشتغلت فترة كبيرة من 63 لتقريباً 73 سكرتيرة في المدرسة وبعدين كان معانا مدام“سنية” كانت هي المديرة المساعدة في الفترة الأخيرة، وطلعت معاش وبعدين أنا كنت مكانها بقى مديرة مساعدة في المدرسة)).

وهكذا أتيح للسيدة“سوسن جريس” أن تكون ملازمة للراهبات طول سنين طويلة، مرة وهي طالبة بالمدرسة، ومرة أخرى وهي تعمل معهن جنبًا إلى جنب…

((في الأزمنة دي يمكن كان الطريقة والتفكير والمفاهيم، كله مختلف عن دلوقتي، يعني مثلا مازالت“شفستر کارولا” محتفظة بنفس الجملة وترددها – لما كان ييجي بنات يتقدموا ومش قادرين يدفعوا – تقول لي:”حرام احنا أساساً جينا مصر علشان نعلم الفقير قبل الغني“، فده المنطق اللي في أعماق أحاسيسهم وبيشتغلوا بيه هنا في مصر… هم كانوا عايزين يعملوا من البنت إنسانة تعيش في المجتمع، إنسانة سوية، إنسانة متعلمة ويوصلوا بيها لأقصى ما في وسعهم بإنهم يعدوها للمجتمع كأم صالحة وعشان كده غرسوا فينا أقصى حدود التواضع)).

وكان النظام المتبع في إرسال الراهبات من الأديرة إلى مصر صارمًا وتنفيذه فوريًا فيمكن لأحدهن أن تتواجد في القاهرة يومًا ما وفي اليوم التالي يجب عليها أن تنتقل إلى الإسكندرية أو حتى تعود إلى ألمانيا. كما أن نظام الإجازات كان دقيقًا ويقضي بإجازة أسبوعين أو ثلاثة على الأكثر كل أربع سنوات ويجب على الجميع أن يلتزم بطبيعة الحال.. ذات الأمر ينطبق على غطاء الرأس…

((كان غطاء الرأس كده على شكل هرم وطالع منه حتتين كده على الأكتاف، ده أبيض منشي فعلشان الواحد يمشي في قلب حاجة منشية كده ويحرك رأسه فيها، طبعاً دي حاجة صعبة، وفوقيه كان تاني إسود بنفس الموديل متغطي عليه نفس اللبس بتاعهم كان يمكن أوسع من كده أو أتقل من كده. دلوقتي طبعاً نفس التفصيلة اتغيرت. والراهبات اللي كانوا أكبر في السن وقتها كانوا متأزمين جدًا ازاي هيغيروا، دي حاجة صعبة لكن مش لهم الكلمة، يعني كانوا يتكلموا معانا احنا مثلاً لأننا بناتهم، يفضفضوا معانا ويقولوا لنا:”الزي بتاعنا واخدين عليه لكن دلوقتي الرئاسة عاوزاه يتغير ولازم نلتزم“..)).

ولأن المدرسة كانت بمثابة“بيت للراهبات” فقد كن منعزلات عن العالم الخارجي ولا يوجد أي تأثير على الأحداث التي تحدث خارج سور المدرسة على العلاقات التي تجمع بين المدرسات والطالبات وأولياء الأمور…

((المدرسة طول عمرها عايشة في جو هادي ومستقر من جميع النواحي ولا بسبب جنسية حصل حاجة ولا بسبب أديان حصل حاجة… الحياة مستقرة آمنة جوه المدرسة طول عمرها. مافيش أي موضوع سياسي تدخل في المدرسة في الفترة اللي أنا فيها. يعني كان المواضيع دي مقتصرة مثلاً على حصص اللغة العربية بتعليمات من الإدارة التعليمية، وكمان كان البيت مع المدرسة يد واحدة، فكل الأمور ماشية بسيطة… أي خلاف، أي حاجة، بمجرد تليفون صغير بتلاقي ولي الأمر جه بناء على رغبة المدرسة وأي طلب، أي حاجة، يعني فيه تفاهم سريع وبت في الأمور سريع جدًا جدًا بحيث إن لا تحدث أي مشاكل من أي نوع)).

وفي هذا الجو المثالي كان من الطبيعي جدًا ألا تكون هناك دروس خصوصية وأن تكون المدرسة في ذات الوقت أرضًا خصبة تتفتح فيها كل بذور الموهبة…

((ماكانش فيه حاجة اسمها دروس خصوصيه، كان الواحد في المدرسه لازم ينتبه انتباه تام لأنه لما هيروح البيت أي حاجة لازم يتصرف لوحده. البيت عندي ماكانش حد بيتكلم ألماني فأنا كنت لازم أعتمد على نفسي كلية، ودايماً كانوا المدرسين أو الراهبات كانوا يقولوا لنا أي حاجة مش فاهمينها تيجوا لينا في الفسحة، احنا مستعدين نفهمكم أي حاجة إنتم مش فاهمينها. وكانوا دايماً على استعداد. مافيش مرة واحدة مننا لجأت لمدرسة ماكانش طلبها اتجاب أو اتشرح لها أي حاجة مش فهماها. يعني دي كانت حاجة جميلة جداً، كمان الهوايات كانت موجودة بس ماكانتش في صور هوايات، هي كانت بتيجي من خلال الحصص العادية بتاعتنا، يعني مثلاً عندنا أشغال يدوية ودي لذيذة جدًا بالنسبة لنا، كانت التربية الرياضية كنا بنلعب basket مثلاً. والأشغال اليدوية كنا بنعمل حاجات جميلة جدًا ونعمل معارض وكان معارض الرسم برضه جميلة. فدي كانت طبعاً بتشبع الهوايات كلها تقريباً)).

وبعد قيام ثورة يوليو بدا أن هناك اتجاهًا واضحًا لتعريب المدارس الأجنبية أو على أقل تقدير تدريس المناهج باللغة العربية فيها، وفي عام 1967 طلبت مدرسة الراهبات الألمانية ذلك من وزارة التربية والتعليم حتى يعترف بشهاداتها في مصر وكان للأستاذة“سوسن جريس” دور مهم في ذلك الأمر…

((ابتدينا نعد الطالبات للشهادات الرسمية المصرية وكان الوضع أياميها كانت ترجمة المناهج المصرية للشهادة الإعدادية وللشهادة الثانوية وأنا اشتركت في الترجمة كتير جداً، طبعاً بمعونة المدرسين نفسهم اللي بيدرسوا المادة. يعني كنا نترجم وهم يراجعوا أو نترجم معاهم وهم يصقلوا باللغة الألمانية. وبعد كده فكرت المدرسة إنها تعمل جزء بالعربي وجزء بالألماني يعني فترات. وحتى عندي بنت من بناتي عملتها سنة عربي والسنة اللي وراها ألماني وبعد كده قالوا:”طيب ليه مانعملش نظام الأبيتور بقى؟” اللي هو الثانوية العامة الألمانية، ومدتها أربع سنوات والشهادة بقى بتاعة القسم التجاري خليناها تلات سنين، هي كانت سنتين، وده علشان نقدر ندي فرصة للبنات إن هم يدخلوا الجامعة علشان الأول كانت سنتين ماكانش ممكن يدخلوا الجامعة وكان بيحصل إن البنت تيجى في سنة ثانية وتذاكر حاجتين: منازل ثانوية عامة وهي بتعمل الشهادة التجاري. طبعاً ده كان بيربك البنت وبيضيع منها درجات وكان مجهد وخدنا للقسم التجاري معادلة بالثانوي التجاري العادي على أساس إن ده يكون سلم ليها لدخول الجامعة)).

ورغم أن المدرسة لا تزال في مكانها حتى يومنا هذا لكن هناك تغيرات حدثت بطبيعة الحال…

((زمان الإسكندرية كلها كانت أهدأ من كده كتير جدًا جداً، كانت الشوارع فاضية، فيه مناطق تحسي إن الفيلات فيها كام فيلا هم اللي شاغلين المنطقة. دلوقتي طبعاً تطورت الأحوال والعمارات كترت والمباني كترت والناس كترت، حتى جنب المدرسة دلوقتي فيه شوية ورش كتير والجو مابقاش هادي زي الأول. المنطقة كانت هادية وجميلة عن دلوقتي كتير قوي قوي وبرغم ذلك الناس اللي يدخلوا المدرسة دلوقتي يقولوا إنتم عايشين في واحة مستقلة في إسكندرية)):

ولكل هذا فإن الأستاذة“سوسن جريس” لا تزال تنظر الآن إلى مدرسة الراهبات الألمانية نظرة كلها حنين وحب وامتنان…

((المدرسة زي بيتي بالظبط.. أنا عشت في مدرستي وقت أكتر ما عشته في بيتي، وعشت في مدرستي وقت أكتر ما عشته في وسط أهلي، حتى بعد ما أنهيت دراستي واشتغلت هناك عمري ما اعتبرت إني أنا رايحة شغل. أنا رحت من بيت لبيت قضيت كام ساعة هنا وكام ساعة هنا.. عمري ما حسبتها غير كده وعشان كده شغلي في المدرسة كان متعة وبس)).

*الإسكندرية في يناير ٢٠٠٤

رغم أن التعليم في هذه السنوات البعيدة كان مكلفًا، فإن الأب أصر على أن يلحق أبناءه الثلاثة بالمدارس، لذا فقد التحقت“فضيلة توفيق عبد العزيز” – أو“أبلة فضيلة” كما يعرفها بهذا الاسم أجيال كاملة – مثل شقيقها وشقيقتها بالروضة في وقت مبكر جدًا، وهي لم تزل بعد في الثالثة من عمرها وهناك ورغم هذه السنوات القليلة جدًا التي تحملها ظهرت أولى ملامح النبوغ والحكي…

((الروضة كان اسمها“أطفال الأمراء” ويومها جاء لزيارتنا وزير التعليم آنذاك“هيكل باشا” طلبوا مني أن أكون من يقابله من أطفال الروضة وأن أقول له“شرفتنا يا معالي الوزير“، أيامها كان هناك تعليم حقيقي كانت هناك رعاية كاملة؛ وفسحة طويلة يمكن أن نمارس النشاط فيها الذي كان يتنوع ما بين الرياضة والموسيقى والتدبير المنزلي.. وعلى فكرة أنا كنت شاطرة في الموسيقى)).

في هذا الوقت كان التعليم يمتد إلى 14 سنة بالنسبة للبنات و13 للأولاد؛ ثلاث سنوات في الروضة وأربع في الابتدائي وست سنوات في الثانوي للبنات وخمس فقط للأولاد ثم الجامعة بعد ذلك لمن يريد الالتحاق. وعندما انتهت أبلة“فضيلة” من مرحلة الحضانة التحقت بمدرسة“العباسية الابتدائية” وهناك قابلت“مارجريت تاتشر“…

((كانت الناظرة إنجليزية اسمها“ميس ديليني” وكانت ككل الإنجليز صارمة في تربيتها حتى إنني بعدما شاهدت رئيسة الوزراء البريطانية“مارجريت تاتشر” بعد ذلك بعدة سنوات تذكرت“ميس ديليني” التي كانت تشبهها كثيرًا، إلا أن هذه الصرامة التي كانت تصل إلى التدقيق في ملابس الطلاب ومظهرهم الخارجي لم تكن قهرًا بل كانت انضباطًا جميلاً جدًا، كنا ندرس نفس المواد الموجودة الآن“عربي وحساب وهندسة وإنجليزي” إلا أني عمري ما أخدت درس خصوصي لأن المدرس كان زمان حريص جدًا على إنه يفهمنا في الحصة لكن أتذكر أيضًا.. أفتكر إن أكتر فصل قعدت فيه كان به ٢٥ طالبًا فقط، منذ فترة ذهبت لإحدى المدارس الابتدائية وجدت ۷۲ طالبًا في الفصل الواحد))!

في مرحلة ما قبل ثورة يوليو ١٩٥٢ كان هناك أكثر من نظام تعليمي في مصر، فهناك تعليم غير حكومي، ومدارس أجنبية، ومدارس راهبات، ومدارس مصرية.. وعندما خير الأب ابنته“فضيلة” بين المدرسة المصرية والأجنبية اختارت بكل ثقة وسرعة الأولى.. والأسباب تقولها لنا….

((عانيت كثيرًا من الاستعمار من وأنا صغيرة، كان أمام منزلنا في العباسية“كامب” إنجليزي كنت أراهم من البلكونة.. وفي يوم لم أجد في الغذاء البطاطس المحمرة التي أحبها فسألت أين هي فقالوا لي إن الإنجليز أخذوها…ويومها رأيت بعيني الإنجليز وهم يرمون البطاطس في الزبالة.. فكبرت وبداخلي كراهية للاستعمار ولذلك عندما خيرني أبي بين المدارس الأجنبية والمصرية قلت له:”أنا مش عاوزة أتعلم إنجليزي” لكنه رد عليّ وقال:”لأ لازم تتعلمي إنجليزي عشان سيدنا محمد رسول الله قال:”تعلم لغة القوم تأمن شرهم“، قلت له:”طب ما هي مدارسنا فيها إنجليزي“، ودخلت المدرسة المصرية)).

تبدو الصورة الثابتة لدينا أن التعليم في مصر في فترة ما قبل ثورة يوليو ١٩٥٢ كان طبقيًا مثلما هي الحال في معظم نواحي الحياة آنذاك.. أبلة“فضيلة” تنفي ذلك وبشدة.. وبالأدلة والأسماء…

((أنا فاكرة أنه كان معي في المدرسة الابتدائي زميلة كان والدها وزير التجارة“سليمان غنام” لكن لم يكن هناك تمييز بينها وبين أي واحدة منا.. لم تكن الناظرة تعاملها معاملة مختلفة لأنها بنت وزير مثلاً.. إطلاقًا، وهذا هو الجو الذي كان سائدًا في هذا الوقت، أذكر أنه كان يسكن بجوارنا“علي باشا صدقي” وكنا نتعامل معه بشكل عادي جدًا وكان هو أيضًا لطيفًا جدًا معنا كما أني لا أنسى أبدًا إن أبويا ربطني من رجلي في رجل السرير نص يوم عشان قلت للطباخ الذي يعمل عندنا:”إنت بربري“.. يومها منع أبي أي شخص من الدخول عليّ عقابًا لي لأني تكلمت مع الطباخ بشكل غير لائق)).

بعد أن انتهت أبلة“فضيلة” من دراستها الثانوية كانت تتطلع للالتحاق بكلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية التي تحبها بشدة وأثبتت تفوقًا ملحوظًا فيها في سنوات الدراسة السابقة ولكن المعوقات جاءت من أكثر من جهة ليتحول المسار…

((كنا نسكن في عمارة الشبروايشي برمسيس عندما قال لي أبي إن د.”محمد الشبراويشي” يريد أن يتزوجني.. قلت له أريد أن أكمل تعليمي فرد علي:”وأنا ماعنديش بنات ماتتعلمش“، فوقف بجواري ضد رغبات الكثيرين وقرر أني سألتحق بالجامعة، إلا أنه قرر أن يكون ذلك في كلية الحقوق لأن أخي التحق بنفس الكلية التي كانت حلم الجميع آنذاك وكان الكل يتصور أن من يدخل حقوق سيخرج منها وزيرًا!، دخلت هذه الكلية على مضض لكني اكتشفت بعد ذلك أن دراسة الحقوق جميلة جدًا لأننا ندرس شريعة وقانون وتعلمنا المحاورة والنقاش والحديث مع أكثر من فئة)).

وهكذا يبدو أن الأب كان له تأثير كبير في حياة أبلة“فضيلة” وفي تكوينها الثقافي والإنساني، فهو الذي كان يشجعها على التعليم وكان يسعد بها عندما يجدها تقرأ في كتب“توفيق الحكيم” و“المنفلوطي” وغيرهما ولم يقف الأمر عند هذا فحسب…

((أبويا كان متنور جدًا، وكان دائمًا ما يقول لنا:”الإنسان يتسلح بالعلم والأخلاق” وكان يشجعنا على الاختلاط بجيراننا وأذكر أني كنت أذهب كثيرًا مع أولاد الجيران إلى السينما وفي وجود الشغالة من عندنا أو من عندهم، أبي علمنا الديمقراطية أيضًا منذ الصغر وفي أبسط الأشياء.. يعني عندما كان يأتيه الطباخ ليسأله ماذا سيطبخ لنا في الغذاء كان يسألنا جميعًا واحدًا واحدًا والأكلة التي يتفق عليها الأغلبية كانت هي التي نأكلها كلنا، أيضًا لم يضربني أبي أبدًا ولا مرة، لا أنا ولا أحد من إخوتي.. كان والدي دائمًا ما يقول إن الضرب للحيوان وبس.. تكفي نظرة من الأب أو الأم ليفهم الابن أنه أخطأ دون أي ضرب)).

وبقدر حضور الأب في حياتها، كانت الأم أيضًا حاضرة وبقوة…

((لما كنت أرجع البيت من المدرسة كانت أمي تفتح الشنطة وتفتش فيها، وذات يوم وجدت في الشنطة قلمًا ليس بقلمي فسألتني:”قلم من هذا” قلت لها إن قلمي ضاع وبحثت على قلم آخر حتى وجدت هذا القلم دون صاحب فقالت لي:”لأ تلاقي صاحبته دلوقتي بتدور عليه.. بكرة الصبح تاخديه تعطيه للمدرسة وتقولي لها ده مش قلمي“، وأظن أن البداية تبدأ من هنا، أحيانًا يسألني البعض لماذا يسرق بعض المسئولين الكبار البنوك وغيرها فأقول لهم لأنهم وهم صغيرين عملوا حاجات غلط لم ينبههم لها أحد لو كانت أمي قالت لي في هذا اليوم“عندك حق ما دام قلمك ضاع، خدي قلم أي حد تاني” لكانت قد زرعت فيّ خامة سيئة يمكن أن تفعل الأسوأ عندما أكبر، ولذلك فأمي كانت ومازالت مثلي الأعلى في الحياة وكان ليها بصمة كبيرة جدًا في حياتي الشخصية والعملية هي التي علمتني أن أتعامل بحكمة وهدوء في كل المواقف وده سر من أسرار نجاحي، ولذلك لما توفت سنة 70، بقيت مستغربة إن الدنيا لسه عايشة والعربيات ماشية، لكن بعد ما استعدت هدوئي بعد ثلاثة شهور دعوت ربنا إنه يعوضنا فيها خير فرزقني بعد وفاتها بسنة بابنتي“ريم“..)).

كانت الأم“فاطمة هانم” ذات جذور تركية وعملت لفترة وصيفة للسلطانة“ملك“، وكان الأب مصريًا حتى النخاع ذا أصول عريقة ممن يطلقون عليهم آنذاك“الأعيان“.. هل تسبب اختلاف الجذور في خلافات ما؟ تنفي أبلة“فضيلة” ذلك وبشدة.

((كانت أمي تحترم أبي جدًا، عمري ماعرفت إن والدي ووالدتي اختلفوا مع بعضهم البعض، حتى ولو حدث هذا لم نكن نعرف بذلك مطلقًا، هو نفس الأمر الذي فعلته عندما تزوجت، الخناقات أمام الأولاد شيء فظيع، إذا اختلف الأباء عليهم أن يكشفوا لبعضهم كل شيء في الليل بعيدًا عن الأبناء وفي الصباح لابد وأن تعود الأمور كما هي حتى ولو كان هذا تمثيلاً في تمثيل)).

وقد فتحنا الباب المغلق على الذكريات.. انسابت الأحداث وعادت الشخصيات

للظهور. ..

((كان لدي من الإخوات ثلاثة“علي حسني” – كانت الأسماء المركبة الثنائية منتشرة آنذاك – الذي دخلت معه كلية الحقوق لكنه توفي بعد تخرجه بعام واحد، ثم كانت هناك“يسر” التي درست الموسيقى في إيطاليا وتوفيت هي أيضًا هناك، وبقيت“محسنة” التي أصبحت ممثلة بعد ذلك)).

وتجسدت أمامنا الأماكن مرة أخرى…

((عمري ما أنسى شكل البيت وتقسيماته، كان يتكون من 5 حجرات منها واحدة مخصصة لأبي وأمي، وحجرة كنا نطلق عليها“الأوضة الحمرا” وكانت فيها كل شيء الكراسي والسجادة حمراء، وأذكر إن ناس كثيرة كانت تأتي إلينا لتجلس في“الفراندا” حتى يشاهدوا منها“المحمل” وهو في طريقه للكعبة“أيام العز بقي!” يومها كان كل الموجودين يتناولون الغذاء عندنا، وفاكرة كويس جدًا إن“الأسطى عبده” الطباخ هو الذي كان يقوم بكل شيء، لم تكن أمي تعرف تدخل المطبخ أصلاً، في القصر علموها البيانو والكروشية والفرنساوي لكن لم يعلموها الطبخ))!

الأب ابن عز والأم كانت في القصر.. دعونا نتخيل كم كان مصروف أبلة“فضيلة” وهي في المدرسة…

((35 قرشا، أنا فاكرة ده كويس، قرش لكل يوم في الشهر وخمسة قروش زيادة، كان القرش الواحد يكفي لأن أشتري شيكولاتة وحاجة ساقعة، ولم نكن نصرف فلوس في المواصلات لأنه كان فيه الأسطى“عبد الحميد” سواق التاكسي الذي كان يذهب بنا كل يوم إلى المدرسة، وأفتكر كويس جدًا أنه دائمًا ما كان يقرأ قرآن الصبح طول ما احنا في التاكسي، والعادة الحلوة دي اتعلمتها منه ولغاية دلوقت أول ما أركب العربية لازم أقرا قرآن)).

في الجامعة هل ظلت الـ 35 قرشا عصية على التغيير؟! بالطبع لا.. كبرت أبلة“فضيلة” وكبرت معها اهتماماتها.. ودخلت كلية الحقوق في وقت شديد الأهمية في تاريخ مصر الحديث…

((كان ذلك عام 1956، كنا 15 بنت فقط وسط 600 من الأولاد الشباب، وكانت المظاهرات قوية ومستمرة ضد الإنجليز وكان الطلبة الأولاد بس هم الذين يقومون بالمظاهرات والاعتصامات، لكن كنا نحن البنات نذهب إليهم بالليل ومعنا الأكل والبطاطين وكان والدي يشجعني على هذا، وكنا نشارك في انتخابات اتحاد الطلاب ونقف بجوار الطلبة الذين ترفضهم إدارة الجامعة لأنهم ثوريون، ورغم إني مش باحب السياسة إلا إن نشاطي في الجامعة كان كله سياسي، كان الذي يحركنا حب البلد والانتماء إليها وشوقنا لأن نعيش في الحرية التي نستحقها، ورغم هذا لم أكن ثورية أو أستطيع أن أقود مظاهرة – بمفردي – مثلما كانت تفعل ذلك أختى“محسنة“… كنت دائمًا باستعمل المنطق والعقل والهدوء ومن خلاله أصل لما أريد)).

أثناء الدراسة أعجب“حامد باشا زكي” الذي كان وزيرًا للاتصالات بأداء تلميذته“فضيلة” وبعد التخرج اختارها للتدريب معه في مكتبه بوزارة الاتصالات، بعد فترة وجيزة قال لها صراحة“إنت ماتنفعيش“، إلا أنه قدم لها بعد ذلك خدمة العمر التي غيرت مصير حياتها…

((يومها قال لي:”تروحي الإذاعة؟“، بصيت له كده قلت له:”يعني هي حاجة كويسة؟” قال لي:”وأنا حاعمل لك حاجة وحشة؟ إنت عارفة أنا باحبك قد إيه” قلت له:”خلاص يا فندم أروح الإذاعة” فكتب على الورقة ((تلحق بأي مكان تريده في الوزارة)) أيامها كانت الإذاعة تابعة لوزارة الاتصالات وكان ليها رونق خاصة لأن التليفزيون لم يكن ظهر وقتها، وكان فيها أسامي زي“همت مصطفی” و“جلال معوض” و“سميرة الكيلاني“، فرحت على هناك…)).

رغم أن أوراقها كان عليها توصية الوزير شخصيًا إضافة إلى عدد آخر من المسئولين الكبار، فإن الواسطة وقتها لم تكن وحدها كافية للدخول إلى الإذاعة، كان عليها أن تجتاز الاختبار الذي سيعقده لها عمالقة الإذاعة آنذاك“عبد الوهاب يوسف” و“محمد محمود شعبان” ((بابا شارو)) و“على بيه خليل“…

((قالوا لي:”قدامك مصحف، اقري منه“، بيختبروا لغتي طبعًا، اللي نفعني إن جدي كان محفظني الجزء الثلاثين من القرآن، فقرأت بشكل كويس جدًا وبعدين طلبوا مني إني أوصف موكب ففعلت، وكان فيه أسئلة في المعلومات العامة، ونجحت في دخول الإذاعة، وبدأت فترة التمرين مع صديقة عمري“أميمة عبد العزيز“، وأصبحت أنا وهي من قارئات النشرة، وقتها كانت مهنة المذيع خطيرة مش زي دلوقتي كل الشغل كان على الهوا وبيعمل أغلب المهام لدرجة إنه هو نفسه اللي كان بيشغل الأسطوانات، وفضلت مذيعة نشرة حتى عام 1960 ثم تحول المسار))…

في هذا العام تم إنشاء التليفزيون، وتحول اهتمام رجال الثورة إلى الاختراع الجديد الذي تطلب نقل كبار رجال الإذاعة إلى التليفزيون وكان من الذين انتقلوا من مؤسسة الصوت المسموع إلى مؤسسة الصورة المرئية“همت مصطفى“، و“سميرة الكيلاني“، و“بابا شارو“…

((كان“بابا شارو” هو الذي يقدم برامج الأطفال في الإذاعة، فانتقل للتليفزيون قبل أن يختلف مع وزير الإرشاد – الإعلام حالياً – آنذاك“عبد القادر حاتم“، فترك هذا وذاك، وقتها عرضوا عليّ أن أقدم أنا برامج الأطفال في الإذاعة وافقت وأنا أصلاً من صغري عندي الرغبة في الحكي ومن وأنا عندي سبع سنين، كنت أقعد على سلم العمارة ويتلم حوالي جيرانا اللي في نفس سني وأقعد أحكي لهم حواديت ماعرفش باجيبها منين بس هم كانوا بيتبسطوا منها جدًا، بس أنا كنت جاية بعد“بابا شارو“، اللي الأولاد كانوا بيحبوه قوي لدرجة إنهم فضلوا لمدة سنة كاملة يبعتوا ويسألوني فين“بابا شارو“، فأنا بذكائي استضفته مرة في البرنامج)).

في هذا الوقت لم يكن هناك أي مراكز متخصصة للأطفال تشرح كيفية التعامل في معهم والتودد إليهم، ولأن أبلة“فضيلة” رأت أن التواصل مع الأطفال يحتاج إلى أكثر من أن تحكي إليهم حدوتة فقط بدأت في وضع الخطة.

((شعرت بأنه لابد وأن أتعلم يعني إيه أطفال، فذهبت أنا ومؤلفو الأطفال إلى وزارة الثقافة وكان وكيل الوزارة في الوقت ده د.”مرسي سعد الدين” وكان يكتب دراما للأطفال وطلبنا منه أن ينظم لنا دورات تدريبية في الطفولة، ففعل وبدأ يجلب لنا أفلام أطفال من ألمانيا ويعرضها لنا في السينما، وكان يدرس لنا في هذه الدورات أسماء كبيرة مثل دكتور“علي الحديدي” الذي كان يدرس لنا أدب الأطفال، ود.”سهير القلماوي” التي كانت تدرس لنا الأدب، ود.”سهير القلماوي” بالذات صاحبة فضل عليّ كانت تجعلني أقرأ الحدوتة أمامها وتوضح لي الأخطاء وكانت تؤكد أن مخارج الحروف لازم تبقى واضحة عشان أنا باتكلم في راديو والطفل لازم يسمع ويفهم من صوتي، وإني لازم أقرأ بشويش وإني أفرح وأزعل لما يكون ده مطلوب في الحدوتة، ولا أنسى أبدًا أنها قالت لي كمان:”إنت صوت ودود. أنا مش حاقول لك إنتِ صوت جميل، إنتِ مش مطربة إنما ودود.. خلي الصوت الودود ده يقرب للناس“..)).

ونجحت أبلة“فضيلة” في البرنامج، وارتقت في المناصب داخل الإذاعة إلى أن أصبحت رئيسة البرنامج العام، فهل كان الطريق ممهدًا ويسيرًا وخاصة أنها امرأة.. إجابتها تكشف الكثير من خبرتها الحياتية المثمرة…

((لأني هادئة وغير عنيفة فإن طريقي كان ممهدًا جدًا، وخاصة أني كنت أتعامل بحب مع الجميع حتى عندما أصبحت رئيسة لشبكة البرنامج العام لم أكن أتعامل مع أحد على أني رئيسته، كنت أتعامل بروح الاسرة الواحدة لدرجة أن وزير الإعلام قال لي مرة إنه لا يريد هذا الحب الموجود في البرنامج العام… لم يكن يريد مراكز قوى!، وأعتقد أن السر في نجاحي يرجع إلى شغلي مع الأطفال لأني كنت أتعامل معاهم بشكل كويس واللي يتعامل مع الأطفال بالشكل ده يقدر يتعامل مع الكبار كويس وليس العكس لأن الأطفال عايزين الصبر والهدوء والإقناع إلى آخره… فاستعملت ده مع الكبار فكسبت، ده اللي نفعني في حياتي، في كل حياتي تقريبًا، ثم إني عندي طموح، لكن في نفس الوقت لو لم يحدث ما أفكر فيه أقول لنفسي:”أكيد خير.. أكيد ربنا بيختار لي الأحسن“، وهو ما جعلني أستريح في حياتي وفي نفس الوقت غير متقاعسة)).

وهكذا يبدو أن الحب كان سلاح أبلة“فضيلة” الأكثر فاعلية في حياتها الممتدة لسنوات طويلة، واللافت أنها رغم هذا لم تعش قصص الحب الملتهبة كما ترويها كتب العشق، وكانت على رغم الحرية التي تتمتع بها متحفظة بشكل ذاتي على التواصل مع زملائها الأولاد في الجامعة بشكل يخرج عن نطاق الدراسة والزمالة، تروي لنا أن المرة الوحيدة التي شعرت فيها ببعض الإعجاب والاستلطاف كان لأحد الجيران الذي كان ينتوي الارتباط بها ثم الهجرة لأمريكا، وهو ما أغلق الباب على الموضوع، ورغم أن كثيرين حاولوا التودد لها فإنها رفضت التفاعل معهم، حتى جاء المهندس“إبراهيم أبو السريع“..

((..”إبراهيم” كان معروفًا في الإذاعة بأنه شديد الصرامة وقوي الشخصية، ومع ذلك كان المهندسون الذين يعملون تحت رئاسته يحبونه بشدة ويقدرون صرامته لأنها في صالح العمل، علاقتي به كانت محدودة جدًا، خاصة أن شخصيتي الطيبة الرقيقة تختلف عن شخصيته القوية، لكن من الواضح أنه كان يتابعني من فترة طويلة حتى وجدت زميلة مشتركة تقول في يوم إنه بيحبني وعاوز يتقدم لي، كان أول رد لي إني قلت لها إن المهندس بتاعك مع إنه ظريف ووسيم بس أنا مستتقلة دمه.. ده الناس بتخاف منه! لكني بعد ذلك وافقت على أنه يحضر إلى البيت حتى يقابل والدتي وقلت لها إنها إذا وافقت عليه فسأوافق، وفي عام 1966 حصل النصيب)).

كان عام 1970 هو عام الأحزان بالنسبة لأبلة“فضيلة” ففيه رحلت والدتها التي كانت شديدة التعلق بها، كما غاب الرئيس“جمال عبد الناصر” عن الحياة، وهو الزعيم الذي كان يمثل لأبلة“فضيلة” وجيلها الكثير، في العام التالي عوض الله صبرها خيرًا، وأنجبت بعد تأخر دام عدة سنوات ابنتها الوحيدة“ريم“…

((كان نفسي“ريم” تدخل الآداب، إلا أنها من صغرها وكان واضح إن ميولها هندسية، فاكرة اليوم ده لما كان عمرها سنتين ونصف بس، كنت باصلي وهي في الأوضة لوحدها، سمعت بعدها صوت انفجار“بووووم!”، وانقطعت الكهرباء، ولما جاء والدها اكتشفنا أنها كانت بتلعب بالمفك في فيشة الكهرباء، ربنا ستر يوميها طبعًا، بس هي كانت بتتابع والدها وبتركز معاه وهو بيصلح الحاجات دي في الشقة، وأذكر إنه لما“إبراهيم” أرسل لينا من الخارج جهاز فيديو وكان وقتها غير منتشر اتصل بالتليفون وكلم“ريم” اللي كان عمرها ١٢ سنة وبس وقال لها ازاي تعمل الوصلات، كنت خايفة عليها بس نجحت في عمل التوصيلات في نصف ساعة بس، أجمل حاجة في“ريم” إنها واخدة الصرامة والجرأة من أبوها وواخدة الرقة والطيبة وحب الزهور مني)).

وتمر السنون ويتغير من يتغير، وتبقى أبلة“فضيلة” كما هي بطبيعتها الهادئة المبتعدة عن أي عنف أو غلظة، بحبها الشديد لعالم الطفولة بكل ما فيه من براءة ونقاء وكراهيتها لعالم السياسة والكبار بكل ما فيه من نفاق ورياء…

((واحنا في الجامعة كان بيتبعت لينا جوابات من الضباط الأحرار والوفد، لكن عمري ما فكرت إني أنضم لحزب… أنا مابحبش السياسة أنا أحب علم النفس، الأدب، الجمال، لكن ماحبش العنف… السياسة فيها كدب وفيها مداهنة وفيها رياء ويقول لك فلان سياسي يعني كداب، أنا أحب إني أوصل للطريق اللي أنا عاوزاه بدون مداهنة، أو نفاق، ومستعدة أخسر لو هامشي في طريق غلط، كنت طموحة آه لكن عمري ما حلمت مثلا إني أكون وزيرة، والحمد لله أنا امرأة مش رجل، دي نعمة من عند ربنا لأنه سبحانه وتعالى ميز المرأة بحاجات لازم تكون فيها من ضمنها إنها مثلاً تكون رقيقة وحنينة بعيدة عن العنف، ومش معنى إن المرأة تشارك وتعمل إنها تصبح بلا أنوثة وتناطح الرجال بدون منطق. بالمنطق وحده استطعت أن أصل إلى ما أنا فيه الآن، بالأسلوب الرقيق وبدون عنف أو مكائد، المثل القديم يقول:”امشي عدل يحتار عدوك فيك” وطبعا ربنا بيكون واقف جنب الواحد حتى لو حدث وتعثرت في يوم فـ“عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم” وكنت دائمًا ما أحاول أن أصلح وأغير بهدوء… بدون شومة يعني))!

ولأن أبلة“فضيلة” تربي على صوتها الدافئ الحنون والودود أجيال كثيرة، فهي بلا شك ستكون واحدة من أكثر الناس قدرة على عقد المقارنة بين الجيل الحالي والأجيال القديمة…

((جيل زمان كان أكثر أدباً وأكثر طاعة لكن أقل ذكاء. أما جيل اليوم فهو أكثر ذكاء، أقل طاعة، أقل أخلاقاً والمسئول عن هذا ليس فردًا أو مؤسسة واحدة لكنه الجميع… الشارع والنادي والبيت والمدرسة والأب والأم والمجتمع كله، كلنا السبب، يعني لما تبقى الإشارة حمراء وواحد يضرب الكلاكس ويقول لي“اطلعي يا هبلة” يبقى أنا هبلة عشان وقفت والإشارة حمرا؟! يعني أنا رحت ألمانيا في الإشارة لا يوجد عسكري واقف لكن لا يجرؤ واحد على أن يكسر الإشارة حتى ولو كان في وقت متأخر في الليل ولا يوجد أي شخص ماشي في الشارع، الفساد يأتي من التربية الأولى للأولاد، هذه الأيام انقلبت القيم ولم تعد القيمة الأخلاق أو الأمانة.. القيمة الآن هي الفلوس وكم يملك الواحد فينا، زمان كنا نتكسف لما يقولوا على واحد أبوه حرامي نبقى مكسوفين له. دلوقتي بقت بسيطة جدًا إنه يطلع مختلس بس المهم واخد كام عشان تقدري تحترميه فدي القيم كلها، ربنا يستر)).

 

* القاهرة في يونيو ٢٠٠١

تمتد جذور السيدة“ليلي بركات” لأسرة ذات تاريخ عريق في مرحلة ما قبل الثورة، فوالدتها“هدية أحمد عفيفي“، بنت“أحمد باشا عفيفي” الذي عمل في سرايا الملك طوال حياته، أما والدها الدكتور“محمد بهي الدين بركات“، فقد تقلد عدة مناصب مهمة في مصر في سنوات توهجها الثقافي والاجتماعي والسياسي في النصف الأول من القرن العشرين، إذ تولى منصب وزير المعارف أكثر من مرة، وكان رئيسًا لديوان المحاسبة، وعضوًا في مجلس النواب، ثم كان واحدًا من الأوصياء الثلاثة على العرش بعد ترك الملك“فاروق” مصر في ٢٦ يوليو ١٩٥٢ بعد قيام ثورة الضباط الأحرار.

وقد ولدت السيدة“ليلى بركات” في منزل جدتها لأمها بالقاهرة عام 1935 ثم عاشت فيه مع والديها لسنوات طويلة ولهذا المنزل رصيد كبير من الحكايات والذكريات…

((البيت روعة، أول ما تخشي تلاقي فسقية كبيرة، وهول مالوش أول ولا آخر، ونجفة ماسكة السطوح لغاية الدور الأرضي، كان دورين، دور استقبال للمعازيم، والدور الفوقاني أوض نوم، لكن كان جميل جدًا جدًا جداً، وفسقية كبيرة في النص، والسقف كان حوالي على الأقل 6 أو 7 متر، ماكانش أقل من كده كل دور، وكانت قعدة حواليها أرابيسك وطبعاً ما أقولكوش على التحف اللي كانت موجودة فيها، كلها طراز إسلامي وعربي، كان فيها أوض، أوضة أرابيسك، وأوضة فرعوني، لكن أوض النوم، حوالي 6، كانت حديثة خالص، وطبعا كان فيه 4 حمامات، ده غير جنينة كبيرة. الحقيقة ذكرياتنا فيها جميلة جدًا، يعني كان عندنا ۲۲ شغالين سواقين وسياس وبواب وأكثر من جنايني طبعاً، ولبيسة لوالدتي ولبيسة لوالدي، بعد وفاة والدي ووالدتي احنا عرضنا عليهم إنه يا إما ياخدوا مبلغ كويس ويفتحوا مشروع لنفسهم، يا إما ياخدوا مرتبهم اللي كانوا بياخدوه لغاية وفاتهم فبعضهم نقوا كده وبعضهم نقوا كده، وده ماكانش إجبار من الحكومة، لأن لغاية دلوقتي مافيش تأمين على شغالين البيوت)).

وفي هذا المنزل المختلف الذي تبدو فيه ملامح الفخامة واضحة كان لابد أن يكون التعليم حاضرًا بشكل أساسي…

((كنا زمان بنقعد في البيت، لغاية تقريباً أولى روضة، والروضة دي كانت تلات سنين، والابتدائي أربع سنين، والثانوي خمس سنين، أنا ماغيرتش مدارس كتير، أنا كنت في الـ American College for Girls وأخدت GCE ورغم إن والدتي ثقافتها فرنساوي، عشان كانت في الميرديديو، لكن والدي بقي اختار مدرسة إنجليزي، لأن كان وقتها الثقافة إنجليزية، لكن أنا وإخواتي، بنتكلم فرنساوي كويس عشان كان عندنا مربية سويسرية، وماكانتش بتتكلم إلا فرنساوي في البيت، فطلعنا بنعرف فرنساوي وإنجليزي وعربي كلنا، التعليم كان وقتها مش زي دلوقتي، لازم الواحد يختار مواده اللي عايز يدرسها، وأنا في الـ GCE اخترت أدرس خمس علوم، بالإضافة للغات التلاتة، الإنجليزي، والأدب الإنجليزي، واللغة الفرنسية واللغة العربية،والامتحانات كانت سهلة، والدراسة ماكانتش صعبة قوي ولا حاجة)).

ولأن الأب – الذي هو ابن أخت زعيم حزب الوفد التاريخي“سعد زغلول” – كان يشغل مناصب سياسية مهمة, فيما كانت الأم تهتم بالنشاط الخيري الذي سنعرف تفاصيله لاحقا، ويبرز هنا دور“المربية“..

((كنا بنقول لها nanny لكن اسمهما الحقيقي“إليزم بريلهارت“، دي جت وأختي الكبيرة عمرها 7 أيام، مش 7 سنين، 7 أيام، عشان جت بالمركب، فمسافة ما جت بالمركب، يعني كانت والدتي بعتت تجيبها على طول، أول ما ولدت. فجت وأختي الكبيرة عمرها 7 أيام فقط، وقعدت ويانا حوالي ٢٤ سنة، لغاية ما أنا اتجوزت، يعني حضرت جواز أختي الكبيرة وجوازي أنا، وهي اتجوزت بعد ما احنا كبرنا، واحد كانت تعرفه، سويسري زيها، اتجوزت وخلفت كمان، بس الحقيقة كانت ولادتها صعبة قوي قوي، لأنه زي ما احنا عارفين أحسن ولادة من سن ٢٠ لـ ٣٠، وهي كانت أكتر من 40 بكتير، فكانت ولادتها صعبة قوي. لكن خلفت، رجعت سويسرا، عاشت في سويسرا، بس ما اتوفيتش إلا من 3 سنين، وقبل ما تتوفى طلبت تشوفنا، وسافرنا لها سويسرا مخصوص وقعدنا وياها، وبعد ما رجعنا اتوفت بكام شهر، هي كانت زي أم بديلة، وقد كده كنا بنحبها، حب جامد جدًا، بحيث إنه أنا لما خلفت، كنت غيرانة ومش عايزة إني أجيب دادة على المستوى ده، أنا مارضيتش أجيب، لأني حبيت أربي أولادي بنفسي، علشان حسيت إن أنا حبي للدادة، ما كنتش عايزة حد يشاركني فيها!، لأنها كانت معانا في كل لحظة من حياتنا، في الفسح، والدراسة، وكل حاجة، حتى في الأكل، واللبس، وتوصيلنا للمدرسة وترجيعنا.. كانت دادة“ناني” متخرجة من جنيف في سويسرا، كان وقتها فيه مدرسة مربيات مخصوص.. النهارده الدادة دي عبارة عن شغالة عادية جدًا جدًا، وأقل من عادية لأنه عادة جايز قوي تكون ما بتعرفش تقرا وتكتب، ولغاية النهارده الشغالات في البيوت أغلبها ما بتعرفش تقرا وتكتب، وحتى لو كانت بتعرف تقرا وتكتب، ما عندهاش ولا شهادات ولا ثقافة ولا تعليم ولا أي حاجة)).

لكن هل يعني هذا أن دور الأب والأم كان غائبًا تمامًا وأن الأسرة في الداخل كانت غربية الطابع لا يتلاقى أركانها إلا في المناسبات وأمام الضيوف أصحاب الأسماء الكبيرة؟ بالطبع لا والتفاصيل تؤكد ذلك…

((لوقت من الأوقات كنا بنتكلم فرنساوي على طول، فوالدي صمم إن نتكلم عربي وياه باستمرار وويا والدتي، علشان كان يؤمن إن اللغة العربية لازم تكون اللغة الأولى بالنسبة لنا حتى إن أختي الكبيرة لما وصلت لسن ست سنوات وكان هو وزير للمعارف وداها مدرسة عربي عشان كان عاوز العربي بتاعها يكون قوي، واحنا في البيت كنا بنتكلم عربي باستمرار، حتى الـ“ناني” الدادة بتاعتنا السويسرية اتعلمت عربي وكانت بتتكلم عربي زي اللبلب)).

وعن علاقة الأب الحميمة بالسياسة والتي ورثها من والده هو الآخر لدرجة أنهما“الجد والأب” وزيران – أحدهما للزراعة والآخر للمعارف – في وزارة واحدة تروي السيدة“ليلى بركات“…

((ووالدي كان مستقل، وولاؤه الوحيد للشعب، وعشان كده لما جه“عبد الناصر في الحكم اختار 3 أوصيا، على عرش مصر، والدي بيمثل الشعب، والبرنس“عبد المنعم” باعتباره من العيلة المالكة، و“رشاد بیه مهنی” اللي هو كان بيمثل الجيش، واختياره لوالدي لأنه كان شخصيته كويسة جدًا وواخد مناصب كتير مختلفة في الدولة، وكان محبوب جداً. لكن ماكانش متجه، زي ما يبقى وفدي أو كده، وعلى فكرة خال والدي، يبقى“سعد باشا زغلول” مباشرة، ورغم كده ظل على انتمائه للشعب بس، وليس أي حزب سياسي)).

ولا تقف صفات الأب عند ذلك، فهناك الكثير مثل الانضباط في المواعيد الذي يضرب به المثل والعقلية المنفتحة التي ترى في تعليم البنت شيئًا مهمًا جدًا لا يقل أهمية عن زواجها المبكر…

((احنا كلنا اتعلمنا منه نظبط مواعيدنا بالثانية والدقيقة، وكان والدي لما يكون رايح بيت ماراحوش قبل كده كان يبعت العربية بالسواق عشان يشوف كام دقيقة تاخد للمكان الفلاني عشان يوصل بالثانية والدقيقة. طبعاً النهارده الطريقة دي صعبة جداً، علشان كان وقتها مافيش مرور جامد، النهارده المرور زيادة عن اللزوم فالواحد صعب إنه يظبط ميعاده، لكن أنا وإخواتي أظن قليل قوي لو اتأخرنا عن ميعاد، ويمكن ما يزدش عن 5 دقايق أو 10 دقايق، ليه لأن دايمًا بنعمل حسابنا نوصل قبل الميعاد مش بعد الميعاد، والغدا عنده مثلاً كان واحدة ونص، مهما كان أخد مناصب في الدولة كبيرة، لكن مافيش حاجة اسمها إنه مايكونش في البيت واحدة ونص، يعني تظبطي ساعتك على دخول والدي علشان الغدا مثلاً، ممكن قوي ينزل بعدها. وأقدر أتذكر كمان حاجات جميلة، إنه هو ماكانش أبدًا زراعي، يعني هو كان متخرج من الحقوق، وكل المناصب اللي قلت عليها دي كانت مناصب حكومية، لكن ورث من والده بساتين“بركات” اللي هي جنب أنشاص جنب بلبيس في الشرقية، ودي كانت عبارة عن صحرا، لكن والدي استصلحها)).

ولا تقف صفات الأب عند هذا الحد.. السطور القادمة تحمل تفاصيل أكثر..

((فاكرة كمان إنه لما جه الدكتور“حسن الإبراشي” يطلبني، والدي ماكانش عنده اعتراض لكن مايمنعشي إن والدي أخدني وقال لي يا بنتي“حسن الإبراشي” ده محامي ممتاز ومافيهوش عيب بالنسبة لك، لكن أنا لو منك ماتاخديهوش دلوقتي لأن إنت لسه صغيرة. كان وقتها عمري مش ۱۷، ماكنتش ۱۷ لسه يعني، أيام ما طلبني كنت أقل من 17 ماكنتش أخدت الـ GCE لسه، فقال لي إنتِ في الدراسة دلوقتي، كملي دراسة وهو أكبر منك بـ 16 سنة فده كتير قوي، لأن بين والدي ووالدتي كان 10 سنين بس، فهو كان يعتبر إنه من خمسة لعشر سنين كفاية قوي، و16 سنة ده كتير زيادة عن اللزوم، فمافيش داعي تاخدي واحد أكبر منك كتير، خصوصاً إن إنت لسه صغيرة وبكرة ييجي لك عرسان كتير، يعني زي قوله هو كويس لكن أنا بانصحك إن ماتستعجليش. لكن أنا استعجلت مش حبًا في جوزي، أنا حبيته بعد الجواز لكن مش قبل الجواز، حبًا في والدتي لأن كان نفسها قوي تجوزني وكان نفسها إني آخد“حسن الإبراشي” بالذات، لأن هي كانت تعرفه كويس عائلياً من قبل الجواز و“زكي باشا الإبراشي” كان في السرايا طول عمره ووالدها كان في السرايا طول عمره ويعني كانوا معرفة جامدة)).

واضح جدًا إن الأم“هدية عفيفي” كانت ذات شخصية قوية وهو ما لا تنفيه السيدة“ليلى بركات” بل تؤكد ذلك مشيرة إلى هذا كان سببًا رئيسيًا في نجاح جمعية المرأة الجديدة التي شاركت والدتها في تأسيسها عام 1919 وبقائها حتى يومنا هذا تمارس نشاطها بفاعلية رغم تغير العصور واختلاف الأحوال…

((على الرغم من إن شخصيتها كانت قوية بشكل غريب، إلا إنها كانت قريبة مني جدًا جداً، وحتى من قبل ما أكبر، يعني وأنا سني 14 سنة كانت بتاخدني وياها الجمعية جمعية“المرأة الجديدة“، باستمرار، وكنت قريبة منها قوي رغم إن الفارق بينها وبيني في السن كان كبير ييجي بتاع 35 أو 40 سنة وكانوا في الجمعية يرتعشوا منها، ومع ذلك كانوا يحبوها جداً، ودي صعب قوي قوي، إن حد يكون عنده توليفة إن يخافوا منها أو يعملوا لها 500 ألف حساب، وفي نفس الوقت يحبوها.. يعني تختاري حاجة من الاتنين لكن الاندماج بين الخوف وبين الحب ده مش سهل، فوالدتي كان عندها شخصية ماحصلتش وكان دايماً يقولوا، إن لو كان فيه سيدات وزيرات وقتها، ماكانش ممكن إن هي ماتكونش وزيرة، وكل الناس كانت تقول كده مش احنا بس)).

وفي جمعية“المرأة الجديدة” كان نشاط الأم الأكبر، تلك الجمعية التي تأسست عام ١٩١٩ برئاسة الأميرة عين الحياة وعضوية الوالدة“هدية عفيفي” التي لم يكن عمرها قد تجاوز الثامنة عشرة وقتها، وكانت السيدة“هدى شعراوي” عضوة أيضًا في جمعية المرأة الجديدة وقتها قبل أن تنفصل عنها عام ١٩٢٣ وتؤسس جمعية أخرى باسم جمعية“هدى شعراوي” لكن المرأة الجديدة حققت نجاحات كبيرة في أنشطتها الاجتماعية والسياسية…

((نشاطات الجمعية كانت سياسية أكتر، وأيام“سعد زغلول” كانوا بيمشوا في المظاهرات، وبيوزعوا المنشورات، وفي الأربعينيات أو قبل كده يمكن التلاتينيات، ابتدوا يفتحوا مستشفيات، ماكانش فيه وزارة شئون، كانت بتتبني بفلوس التبرعات أو الناس المقتدرة الغنية، والعيلة المالكة كانت بتتبرع بفلوس كتير، وكان النظام إن كل أميرة تتبرع بالمبلغ اللي يكفي بناء مستشفى، تبقى هي الرئيسة الشرفية للمكان اللي هي بانياه، في سنة 1964، يعني بعد ما جه الرئيس“جمال عبد الناصر“، كان فيه 36 فرع بين مستشفى ومستوصف تابعين للجمعية، مش في القاهرة، في أنحاء الجمهورية، ووالدتي كانت بتسافر كتير قوي، تشرف على المستشفيات دي مع زميلاتها، يعني راحوا بنها والفيوم وغيرهم، وأذكر إنه لما“عبد الناصر” وصل للمنصب أول حاجة عملوها، غير اسم المستشفيات من“مستشفيات محمد علي” إلى“مستشفيات الجمهورية“، وأول حاجة افتتحها“عبد الناصر” في مصر كانت مستشفى الجمهورية اللي هي والدتي وبعض السيدات الفضليات أشرفوا على بنائها)).

وفي سنوات ما قبل الثورة كانت الباشاوية تمنح من الملك للأشخاص الذين قدموا أعمالاً جليلة للمجتمع، لكن في سنوات الملك الأخيرة وقبل قيام الثورة بعشر سنوات تقريبا، تغير الحال قليلا وأصبحت الباشاوية تمنح من الملك أيضًا لكن في مقابل أموال.. وهذه لم تفت على السيدة“هدية عفيفي“…

((للتاريخ أقول إن مستشفى الجمهورية اتبنى بفلوس أحد الباشوات، أو ماكانش طبعاً وقتها باشا، لكن كان عاوز يشتري الباشاوية، فوالدتي بحكم إنها كانت طول عمرها صديقة العيلة المالكة والملك كانت تعرفه كويس وكل حاجة، طلبت من جلالة الملك، إنه تجيب الشخص ده يدفع فلوس، مبلغ أكبر من ما يشترى بها الباشوية العادية، على إنه هو يدي الباشوية وهي تاخد الفلوس وتبني المستشفى، وفعلاً دي الطريقة اللي اتبنت بيها مستشفى الجمهورية بالذات اللي هي في عابدين حالياً، يعني لا تزال موجودة حتى الآن)).

ورغم أنه من اللافت جدًا أن يكون كل هذا النشاط موجودًا وتقوم به سيدات في السنوات الأولى من القرن العشرين التي لم يكن تعليم الفتيات فيها أمرًا منتشرًا مثل وقتنا هذا، فإن السيدة“ليلى بركات” تقدم التفسير بإيجاز..

((والله وقتها كان فيه ناس كتير قوي من الستات بتشتغل في الخير وماكانتش بتكمل تعليم جامعة ودكتوراه والكلام ده كله وكانوا بيتجوزا بدري لكن الأغلبية كانت جاية من عائلات كبيرة أو مقتدرة كده ووقتها كانت الثقافة جامدة جدًا عند السيدات، يعني النهارده بيتخرجوا من الجامعة وبياخدوا دكتوراه وماعندهمش ثقافة، فالثقافة شيء والتعليم شيء)).

لكن هل توقف نشاط جمعية المرأة الجديدة التي شاركت في فعالياته السيدة“ليلى بركات” ووالدتها السيدة“هدية عفيفي” عند هذا الحد؟ من قال هذا؟

((“المرأة الجديدة” – اللي لغاية دلوقت لسه موجودة في مكانها 33 شارع السبع ساقيات مواز للقصر العيني بجوار معهد الأورام – ساهمت في تعليم الفتاة، أهم حاجة القراءة والكتابة، اللي هو لغاية النهارده، بيعانوا منه، وبيسموه محو الامية، فكان المكان ده بيعلموا القراءة والكتابة فيه، وتعليم الفتاة مهنة كمان، علشان تتعيش منها، أو على الأقل يكون عندها فلوسها الخاصة اللي هي تقدر تساعد بيها نفسها، وكانت بدون مصاريف خالص، فكانت للطبقة اللي هي ماتقدرش تخش مدارس أو فاتها المدارس، بتقبل عليها بشدة، ولغاية الخمسينيات، كان فيها حوالي ۱۰۰ بنت أو أكثر، فتحت مدرسة تمريض، فتحت مدرسة مربيات في البيت، للبيوت يعني. وكانت المربيات عليها إقبال جامد جدًا جداً. لكن لما الرئيس الراحل“جمال عبد الناصر” مسك الحكم بقى يقول:”كلنا ولاد تسعة ومافيش حد أحسن من حد“، وحسس الناس، إن خدمة البيوت دي حاجة مهينة فمابقاش حد من البنات ييجي علشان يتعلم يشتغل مربية، لكن زمان كان عليها إقبال، ووالدتي زي ما جابت الدادة بتاعتنا من سويسرا، كانت جايبة ناس من بره، تعلمهم شوية لغة، وكمان كانوا بيقعدوا 3 سنين أو سنتين على الأقل بعد الإعدادية، كانوا كلهم متعلمين وكانوا بيشتغلوا في البيوت، وبيكسبوا تمانية جنيه في البيت، بينما خريج الجامعة كان بياخد ١٢ جنيه،، لأن في البيت بياكلوا ويشربوا ويتكسوا وبياخدوا بقشيش في كل مناسبة ولغاية النهارده لا تزال أحلى ملايات ومفارش وشغل يدوي بتطلع من جمعية المرأة الجديدة)).

ورغم هذا العدد الكبير من المستشفيات الذي انجزته جمعية المرأة الجديدة، فإن السؤال يظل باقيًا حول الطريقة التي كانت تدار بها هذه المستشفيات وكذا كيفية تدبير الأموال اللازمة لتنظيم شئونها…

((المستشفيات كلها كانت معمولة بنظام إن كان فيه درجة أولى وكان نصها مجاني والنص التاني درجة تانية، ودرجة أولى علشان الدرجة الأولى تصرف على المجاني، فكانت تغطي نفسها. لكن نص المستشفى، نص عدد العيانين كانوا مجاناً وده كان النظام في كل المستشفيات تقريباً، المجاني كبير بس فيه درجة أولى ودرجة تانية في المستشفيات. ومن أكبر الدكاترة اللي هو لسه يمكن بتسمعوا عنه، هو اتوفى طبعاً، الدكتور“مصطفى الشربيني“، كان من أكبر دكاترة الجراحين في مصر، بدأ شغله في مبرة“محمد علي الكبير“، ومش هو بس كان فيه دكاترة كتير قوي من اللي كبروا بعد كده، الدكتور“مازن” كمان اللي هو دلوقتي رئيس المؤسسة العلاجية، بدأ شغله في مبرة“محمد علي الكبير“..)).

اختلفت الأمور كثيرًا بعد قيام الثورة التي ذهبت إلى تأميم الكثير من الانشطة التي يتولى إدارتها أفراد حتى تلك ذات التوجه الاجتماعي والإنساني، وكان لأنشطة جمعية“المرأة الجديدة” الممتدة والواسعة وذات التأثير الواضح نصيب من ذلك، لكن شخصية الأم القوية كانت موجودة…

((سنة ١٩٦٤ لما أخدوا المستشفيات بعد أقل من سنة رجعوا للمرأة الجديدة المشغل ومدرسة التمريض ودور الحضانة، ودي الحاجات اللي والدتي افتتحتها كلها، وحبوا إن هي تبقى رئيسة الجمعية وتشتغل، فقالت أنا ما أقدرش أشتغل لوحدي، أنا زي ما أخدتوا الجمعية وعايزين ترجعوها لنا، الاعتذار يكون للسيدات مش ليّ بس، لأن هم مش هيرضوا يرجعوا، لأن زي ما اطردوا من الجمعية فعشان يرجعوا لها مادام إنتم عايزينّا ناخدها تاني، لازم يكون الاعتذار والترضية قدام بقية الأعضاء. ففعلاً جمعت الأعضاء وجه الوزير وقتها أو اللي كان مسئول، وطلب منهم إنهم يستلموا الجمعية، وفعلاً اعتذر على اللي حصل وطلب من والدتي والسيدات دول إن يديروا الجمعية)).

وهكذا قبل الثورة وبعدها أثبتت السيدة“هدية عفيفي” والدة السيدة“ليلى بركات” أنها قادرة على أن تحقق كل ما تريد لمجتمعها من نجاحات مهما تغيرت الظروف المحيطة، لذا كان تكريمها واجبًا ومنطقيًا جدًا لكنه جاء متأخرًا قليلاً، يومًا واحدًا فقط..

((في 31 مارس ١٩٦٩، كان المفروض إن“عبد الناصر“، بيحتفل بالسيدات اللي اشتغلوا لمدة 50 سنة اللي لسه عايشين، وفي مصر كلها ماكانش فيه إلا 10 سيدات، والدتي كانت واحدة منهم، وكانت عازمة الوفد كله اللي كان جاي، من 36 دولة أجنبية، عرب وأجانب، الاحتفال كان في الأوبرا وقتها، فوالدتي اتوفت ليلة ما كان مفروض تاخد نيشان الكمال، ويوم وفاتها كانت داعية كل الوفود في بيتها، وعاملة غدا كبير قوي لهم، وكانت هتفتتح مع الوفود دار مسنين، وكانت حاجة جديدة بالنسبة لمصر كلها، والجنازة الوحيدة اللي مشي فيها سيدات، كانت أم المصريين“صفية زغلول“، و“هدية بركات“، ومشيت في الجنازة الوفود كلها لغاية الجامع)).

بعد ذلك قامت السيدة“ليلى بركات” باستكمال مشوار والدتها في مجال الخدمة الاجتماعية والبداية كانت بنادي المسنين الذي كان الأول من نوعه في مصر والذي كان يقاوم موروثات اجتماعية متأصلة ترى في مثل هذه الأنشطة إهانة لكبار السن…

((كانت والدتي افتتحت نادي المسنين قبل الافتتاح الرسمي له يوم وفاتها بفترة بس مع الأسف ماكانش فيه إقبال قوي وقتها، كان لسه الناس بتعتقد إن عيب قوي إن الوالدة تروح دار مسنين يبقى كأنها بتروح ملجأ وهي في الواقع كانت فيلا في ٢٣ ش أبو بكر الصديق ولا تزال موجودة، بس بعد وفاة والدتي بسنتين بنينا عليها دورين، فبقت عمارة وفيها أسانسير وعلاج طبيعي وعلاج بالعمل. وكانت الفيلا تسع 15 سيدة، وكانت والدتي كل مناها إن ييجي فيها 6 أو 7 سيدات، كانت للسيدات فقط، علشان تغطي مصاريفها، ولغاية وفاتها كان فيه 3 سيدات فقط، بعدها على طول يعني زي ما تقولي حصل إن الناس فهمت أكتر، فيه وعي أكتر في البلد، ولذلك بقى فيه إقبال على دار المسنين أكثر، ووقتها كانوا بيدفعوا ١٨ جنيه وكانت تساوي ١٨٠ جنيه يمكن النهارده. لكن حالياً اللي في الدار بيدفعوا من ٣٢٠ لـ 450 جنيه حسب الحالة. دلوقتي حالياً فيه دارين قصاد بعض تبع جمعية مبرة المرأة الجديدة، الدارين دول واحد عنوانه ۲۳ ش أبو بكر الصديق بالدقي والتاني اللي قصاده ۲۳ ش المروة هما الاتنين بعد نادي الصيد على طول، والحمد الله ماشيين كويس قوي دلوقتي وعندي waiting list ناس كتير عايزة تخش وماعنديش أماكن، خصوصاً إن دار منهم اتقلبت لغير القادرين على خدمة أنفسهم)).

دور المسنين التي تهتم بكبار السن غير القادرين على خدمة أنفسهم واحدة من أهم الأنشطة التي يفترض أن يهتم بها المجتمع، وذلك لأن الكثيرين يتهربون من خدمتهم التي تحتاج إلى رعاية خاصة فمنهم من قد يكون مصابًا بعدم التحكم في الإخراج أو يعاني من“الزهايمر” بدرجة قد تكون خطيرة على حياته، وهذا دور إنساني مهم تقوم به السيدة“ليلى بركات” وأخواتها…

((خصصت ليهم الدار الأصلية اللي بنيت فيها دورين على المباني القديمة، عشان المباني القديمة دايماً تستحمل أكتر، بنيت دورين عليها وطبعاً أقدر أبني أكتر من كده وعملت أسانسير وبقى 3 أدوار كلها لغير القادرين على خدمة أنفسهم. بعدها في السبعينيات أو يمكن في التمانينيات جالي فرصة إني أشتري العمارة اللي قدامها، العمارة كان صاحبها عمل شقتين وعامل أساس لخمس أدوار ومش قادر يكملهم فباعها لنا وعلشان كده البيتين قصاد بعض، وحالياً مافيهاش أسانسير. وبنيت دورين فوق الشقتين المتأجرين وفتحتها للقادرين على خدمة أنفسهم، فعندي دارين قصاد بعض واحد للقادرين وواحد لغير القادرين، وقلبتها ستات ورجالة. والحقيقة الفضل لأختي“سناء“، واللي دخلت تشتغل معايا وتساعدني والحقيقة دخلت متأخر يعني في أواخر السبعينيات لكنها كرست حياتها وقتها علشان دار المسنين ده بالذات، ولولاها ماكنتش فتحت الدار دي، لأن هي تعبت قوي، وكانت هي دارسة التمريض وعلم نفس وكله ودرست الكلام ده بره، فدرست يعني علم نفس وكده. فكانت بتغير بنفسها للمسنين علشان تعلم الـ staff اللي بيخدمهم. والحقيقة البركة فيها إن بقى عندي staff متدرب وكويس جدًا، والحمد لله غير القادرين على خدمة أنفسهم بييجوا لنا من المستشفيات التانية دلوقت رغم إن حالاتهم بتكون صعبة جدًا وأغلبهم بيعاني من قرح الفراش لأن الرعاية ليهم محدودة جدًا)).

ورغم كل هذه المشاغل الكثيرة والأعباء التي لا تنتهي تظل السيدة“ليلى بركات” تسعى باهتمام كبير لأن تظل الروح التي جمعت بينها وبين والديها قائمة هذه الأيام مع أبنائها…

((أنا فاكرة لما اتجوزت كان لازم أشوف والدي ووالدتي كل يوم.. مافيش حاجة اسمها يوم ما أشوفهمش، إن كان والدي ولا والدتي، ودي كانت حاجة طبيعية بالنسبة لوقتها لكن دلوقت الحال اختلف.. أنا بنتي دكتورة أمراض باطنة، كانت طالعة الثانية على دفعتها، وحالياً بتشتغل في دار الفؤاد في 6 أكتوبر وأهم من ده كله هي أستاذة في الجامعة، وجوزها كمان أستاذ جامعي، أولادي الصبيان بيشتغلوا محاميين، وما شاء الله يعني ماشيين كويس طبعاً ده جوزي أنا اللي بدأ ده كله، لكن كويس إن هم كملوا على كده، ولأن إيقاع الحياة مختلف، والناس مابقتش فاضية، ماعادش غير يوم الجمعة، اللي باعزمهم فيه، يا إما في العزبة، بتاعة والدي، يا إما باعزمهم في البيت عندي، لكن باحاول أروح لهم على الأقل أشوفهم يعني مرتين تلاتة أربعة في الأسبوع، أو هم ييجوا لي بس لازم يتكلموا قبلها ويلاقوني يعني وأنا كمان لازم أكلمهم قبلها عشان أتأكد إنهم في البيت، يعني مش سهل زي الأول، مش زي زمان. ابني الكبير عايش في نفس البيت ويايا وعشان كده مابينزلش إلا أما يطلع يسلم عليّ الصبح، ودي حاجة جميلة، عشان في نفس العمارة لكن غير كده صعب)).

وحتى الآن لا تزال السيدة“ليلى بركات” تتأمل ما أنجزته والدتها السيدة“هدية عفيفي” بحب وتقدير وامتنان شديد حتى إن ذكراها الطيبة لم تغب عنها أبدًا…

((أنا بافتكرها في كل حاجة، مش في حاجة معينة، يعني باقرا لها الفاتحة مع كل صلاة وبافتكرها في كل دقيقة، وفي كل ثانية، لأن حقيقي كنا قريبين من بعض قوي… الله يرحمها)).

 

* القاهرة في إبريل ٢٠٠٢

نظرة واحدة على الجوائز التي نالتها كفيلة بمعرفة المجهود الذي بذلته طوال حياتها في مجال خدمة المجتمع عبر دورها كـ“حكيمة“، فقد كانت من القليلات اللاتي عملن في مجالها ونلن وسام الجمهورية في العلوم والفنون من الدرجة الثانية، ونوط الامتياز من الاتحاد الدولي للجمعيات الأهلية، والأهم أنها أول عربية تنال جائزة“فلورانس نايتنجيل” التي يمنحها الاتحاد الدولي للصليب والهلال الأحمر، وهي تعادل تقريبا – من حيث القيمة والمكانة – جوائز نوبل في المجالات المختلفة.

ولدت“نازلي عبد المجيد قابيل” في حي المنيرة المصري الأصيل، في ٢٧ يناير ١٩٢٧ وأصبحت يتيمة الأب بعد أربعة أشهر فقط من مجيئها للحياة، فتولتها الأم بكل الرعاية والاهتمام والتربية وكانت أهلاً لذلك تمامًا…

((أمي لم تكن متعلمة.. يادوب كانت بتعرف تمضي بس.. ومع ذلك أصرت على أن تعلم كل أولادها.. وقد كان فعلاً، دخل إخوتي الأولاد الجامعة واخترت أنا وأختي الكبرى“عايدة” الالتحاق بمدرسة الحكيمات)).

كان الفارق بين الأختين 11 عامًا إلا أن ذلك الفارق العمري الكبير لم يمنع التقارب والتواصل والتوافق بينهما، بل إن تأثير الأخت الكبرى – التي كانت رائدة في كونها من أوليات الحكيمات اللائي اتجهن للعمل في الريف بإرادتهن – كان كبيرًا جدًا على“نازلي قابيل” في ارتباطها بحب العمل العام والتفاني فيه، ولكن قبل ذلك كان لابنة العمة“نجية ندى” التأثير الأهم…

((كانت حكيمة من الحكيمات القدام الذين تخرجوا في مدرسة الحكيمات الوحيدة التي أسسها محمد علي باشا، وكانت من أوائل الذين أرسلوا في بعثات إلى إنجلترا لتعلم طرق الولادة الحديثة.. وكانت أمي تراها قدوة جيدة لنا.. وقد كانت فعلاً واختارت أختي الكبرى وأنا من بعدها نفس المجال)).

قبل الالتحاق بمدرسة الحكيمات كانت هناك رحلة تعليم أخرى بدأتها“نازلي قابيل” في حي المنيرة وتحديدًا في مدرسة“محمد علي” الملكية للبنات..

((هذه مدرسة كانت تابعة للخاصة الملكية ولم تكن تابعة لوزارة التعليم، ودخلتها أنا لأن خالي كان يعمل في الخاصة الملكية، وكانت بالطبع ذات مستوى تعليمي مرتفع… ظللت فيها سبع سنوات… ثلاثة في الروضة وأربعة في الابتدائي… كنت أخرج من المنزل سبعة ونص بحيث أكون في المدرسة قبل الثامنة حتى ألحق الطابور من أوله وهو الذي يستغرق نصف ساعة وفيه يتم تفتيش كل تلميذة للتأكد من نظافتها الشخصية ومن هندام ملابسها قبل أن نردد نشيد الملك… وأنا على فكرة اللي كنت باقوله))!

ولأن المدرسة تابعة للخاصة الملكية فقد كان لها اهتمام استثنائي يبدأ باختيار أفضل المدرسين والتركيز على اللغة الإنجليزية التي كانت تدخل في إعداد بعض البرامج في الإذاعة المدرسية، لذا كان من المنطقي جدًا أن تحضر الأميرة“فوزية” والأميرة“فايقة” حفلات ختام العام الدراسي في هذه المدرسة.

((تخرجت في المدرسة الابتدائية وأنا ترتيبي 13 على الجمهورية وهو ما أهلني لأن التحق بمدرسة السنية بالمجان، ولما انتهيت من دارسة السنوات الثلاث في الثانوي ودخلت فيما يعرف وقتها بـ“الثقافة” كان عليّ أن أقرر إما الالتحاق بالجامعة أو بمدرسة الحكيمات.. كانت أمي تريدني أن ألتحق بكلية الطب، ولكن أنا كنت متأثرة بما فعلته أختي“عايدة” التي تخرجت من مدرسة الحكيمات وذهبت إلى الريف وكنت أذهب إليها في الإجازة الصيفية فارتبطت بالفلاحين الذين كنت أعلمهم الأغاني والرقص الإيقاعي الذي كنا نتعلمه في المدرسة)).

ودخلت“نازلي قابيل” مدرسة الحكيمات الوحيدة في مصر آنذاك والتي كانت ملحقة بالقصر العيني، والدراسة فيها تطول لخمس سنوات منها سنة تدريب وسنة دبلومة، وفي المدرسة تعلمت“نازلي” على يد الممرضات الإنجليزيات كيفية التعامل مع المرضى بكل أنواعهم، قبل أن تتخصص في النساء والولادة وتحقق المركز الأول في الدبلومة المخصصة لذلك.

((كانت علاقتي بالمرضى في سنة التدريب قوية جدًا، خاصة لما كنت في قسم الأطفال… كنت أجهز لهم الكيك وأحضر لهم الراديو حتى يسمعوا الإذاعة وننظم لهم حفلات ونجعل أمهاتهم يلبسونهم ملابس أخرى غير تلك التي يرتدونها في المستشفى وتذكرهم بالمرض، وأذكر أنه في ذات يوم كنت قد انتقلت إلى قسم النساء والولادة عندما أيقظوني متأخر من النوم لأن أحد الأطفال – صاحب مرض شديد – يصرخ باسمي، فجئته وجلست بجواره… ساعتين فقط وفارق الحياة. كان هذا موقف مؤثر جدًا ولم أنساه أبدًا)).

وعلى الرغم من هذه الشخصية الطيبة الحنونة في التعامل مع الأطفال، فإن“نازلي قابيل” تتذكر أن والدتها رغم طيبتها فإنها كانت قوية الشخصية جدًا في التعامل معها ومع إخوتها، كان هذا منطقيًا لأنها هي التي تولت رعايتهم بعد رحيل الأب المبكر، ومع ذلك فإن الأم كانت تطلب منهم الصراحة في التعامل معها رافعة شعار:”ما تستطيع أن تقوله وتفعله أمام الناس هو الصح ما تخجل من قوله وفعله أمام الناس هو الخطأ“، ولذا حين تقدم لـ“نازلي” زميلها في المستشفى الطبيب“صفوت” قالت على الفور لوالدتها التي وافقت عليه بعد أن أدركت بفطنتها مدى ارتباط ابنتها به، إلا أنها لم تدع تلك الفرصة تمر دون أن تعطي ابنتها درسًا جديدًا في دروس الحياة.

((كنت كأي بنت عاوزة أعمل فرح كبير وهيصة… رغم إن في هذا الوقت لم تكن هناك قاعات أو فنادق مثلما هو الحال الآن، لكن أمي هي التي رفضت هذا وهي التي طلبت من خطيبي“صفوت” أن يوفر فلوس الفرح هذه على أن نحضر لعزومة محدودة للأهل من الطرفين في مقابل أن يشتري سيارة وثلاجة.. وقد كان فعلاً.. اشترى العربية بـ 500 جنيه وأحضر الثلاجة إيديال التي كانت حديثة جدًا وقتها))!

ورغم غياب الأب المبكر فإن صيته وشهرته كتاجر معروف ونزيه بقي لابنته، بالإضافة إلى كونه غرس فيها حب العمل العام حين عرفت أنه لم يكن قد بلغ الثامنة عشرة من عمره عندما تطوع في جمعية الإسعاف التي كانت تقدم خدماتها الطبية للمواطنين، لذلك كان الفرح كله من نصيبها عندما علمت فور تخرجها بأنها ستذهب للعمل في الريف.. في المرج…

((في هذه الفترة لم تكن هناك وزارة للشئون الاجتماعية وإنما ما تعرف بـ“مصلحة الفلاح“، وهي التي كانت تقدم للفلاحين خدمات طبية وصحية واجتماعية، وأسسوا في المرج – الذي كان قرية آنذاك قبل أن يتحول الآن إلى أحد أحياء القاهرة – مركزًا اجتماعيًا لتقديم هذه الخدمات هناك، وقرروا أنه من سيذهب للخدمة بالمركز هم الأخصائيين الاجتماعيين وأوائل مدرسة الحكيمات.. وكنت أنا منهم.. وبدأت الرحلة)).

كانت المرج وقتها قرية بلا أي خدمات… لم يكن فيها سوى محل واحد للجزارة لكنها بلا محلات أخرى للبقالة أو حتى أفران للعيش، وكان الكل ينتظر الثلاثاء الذي تقام فيه السوق وكان على الكل أن يشتري منها ما يريد حتى إذا نفدت الأشياء انتظر للأسبوع الذي يليه أو ذهب إلى الزيتون الجلب احتياجاته…

((بدأنا بتخصيص استمارة لكل سيدة تلد، نسجل فيها بياناتها وبيانات الطفل الرضيع الذي يجب أن يتم وزنه مرتين في الأسبوع وتجرى له متابعة صحية، ولما يصل إلى سن الثلاث سنوات يلتحق بالحضانة التي أسسناها بجريد النخل وكنا نقدم فيها وجبات غذائية للأطفال اعتمادًا على الأعيان والأثرياء الذي كان يتكفل كل واحد فيهم بوجبة واحدة في الأسبوع… كما أسست لجنة للمرأة في القرية بهدف التثقيف السياسي والاجتماعي للسيدات هناك، وأفخر بأني عملت لهم 4 آلاف بطاقة انتخابية بعد الثورة مباشرة بعد ما عرفتهم أهمية أن يدلوا بأصواتهن)).

لكن محاولة تغيير العادات في مجتمع ريفي في منتصف القرن العشرين كان أمرًا صعبًا للغاية خاصة أنه كان يتم على يد امرأة… الأصعب كان في معركة الدايات اللائي كن يقمن بتوليد السيدات في ظروف صحية متدنية ومع ذلك كن يحظين بقبول لدى الأهالي بشكل كبير، وحين حاولت“نازلي” أن تحل الحكيمات مكانهن كان الرفض القاطع من الأهالي الذين كان يرون في الحكيمات ذلك“نذير شؤم“… لذا لم يكن هناك سبيل سوى اتباع سياسة“الاحتواء“…

((بدأت أطلب من الدايات إنهم يأتوا إلينا في المركز… وأمامهم كنت أقوم بإجراءت النظافة والتعقيم بشكل لا يجرحهم وفي نفس الوقت يجعلهم يتعلمون الصح… تدريجيًا بدأوا في المعرفة.. كما انفتحت أبواب الأهالي للحكيمات.. بل إن الأهالي لم يعودوا يرضون إلا بالحكيمات حتى يولدن زوجاتهم)).

تدريجيًا اكتسبت“نازلي قابيل” شعبية ومودة كبيرة في المرج لدرجة أن عمدة القرية لم يكن يترجل من على حماره للسلام على أحد إلا هي! وأصبح الكل يلجأ إليها في الأمور المتعلقة بالزواج والارتباط وكانت هي التي تحدد مهور البنات التي يجب على الرجال أن يدفعوها بلا نقاش.. لذا كان منطقيًا جدًا أن تكون خطوتها التالية هي:

((في انتخابات الاتحاد الاشتراكي فوجئت بأن الأهالي يرشحونني نيابة عنهم رغم أني لم أكن أريد ذلك على الإطلاق لأني بالأساس – أنا وزوجي وأمي أيضًا – لا أحب العمل السياسي، إلا أنه تحت رغبة الأهالي انضممت إلى الاتحاد الاشتراكي.. وكانت تجربة مريرة)).

في هذا الوقت كان الاتحاد الاشتراكي هو التنظيم السياسي الوحيد في البلاد، ورغم ذلك كان مليئًا بالمؤامرات والدسائس وتجسس أعضائه بعضهم على بعض وهو جو غير صحي على الإطلاق لا يحقق أي إنجاز أو تقدم، ولا يتفق مع شخصية“نازلي قابيل” التي تريد البناء ولا وقت لديها للهدم، فكانت أن لجأت إلى أحد الأطباء المشهورين وطلبت منه أن يحميها من كابوس الاتحاد الاشتراكي هذا، وبشهادات موثقة منه على كونها مريضة لا تستطيع حضور جلسات الاتحاد، غابت يومًا بعد يوم عن هذا الجو الفاسد حتى نسوها وكان هذا أفضل للجميع طبعًا…

((وهكذا ظللت في المرج ١٩ سنة متواصلة بذلت فيها كل المجهود وفعلت فيها كل ما أستطيع حتى طلبوا مني الانتقال إلى منطقة مصر الجديدة لأصبح مديرة للتمريض فيها، أي مسئولة عن ما يقرب من ألف ممرضة يعملن في كل المستشفيات التابعة لمصر الجديدة التي كانت تضم أكبر مستشفيات البلد مثل مستشفى الأمراض العقلية والحميات والصدر… وكان حال هذه المستشفيات غير جيد على الإطلاق… لا توجد ملابس أو أسرة كافية للمرضي ولا يوجد أطباء بدرجة كافية، والممرضات كن بلا تدريب أو خبرة حقيقية، فبدأت في تطوير كل هذا وكانت البداية بالممرضات طبعًا وأصررت أن نعطيهن دورات تدريبية في كيفية التعامل مع المرضى خاصة أن الكثيرات منهن كن خريجات مدارس التمريض في مرحلة ما بعد الثورة والتي طردت كل الممرضات الإنجليزيات صاحبات الخبرة إلى الخارج وأصبحت مدارس التمريض مصرية مائة بالمائة)).

وهكذا استمر العمل حتى جاءت حرب أكتوبر عام 1973 وكانت المهمة الصعبة التي القيت على كتف“نازلي قابيل” وقتها هي إنشاء أكبر عدد ممكن من مراكز الإسعاف المدني في أقل وقت ممكن، وقد كان فعلاً وتم إنجاز ٢٣ مركزًا للإسعاف في وقت قياسي قبل الحرب… أسبوع واحد فقط.

((ظللت في مكاني بمصر الجديدة حتى خرجت على المعاش في منتصف الثمانينيات لما انتخبوني نقيبة للحكيمات بالتزكية، وأثناء ذلك كنت قد ذهبت في دورة تدريبية إلى اليابان، وذهبت كخبيرة في مشروع الخدمة الصحية بالريف، وكنت أيضًا أدرس في مدارس التمريض وكنت بحب قوي أدرس سنة أولى عشان أقول لهم ازاي يحبوا التمريض وإن التمريض ده قيمة كبيرة في وقت كانت البنت لما تمشي تخبي كلمة مدرسة التمريض دي عشان ماحدش يعرف إنها بتشتغل ممرضة، فكنت أقول لها:”ده إنتِ لازم تتباهي إن إنتِ بتشتغلي ممرضة إذا كنتِ بتتكسفي من التمريض يبقى إنتِ لا تصلحي إنك تكوني ممرضة“)).

بعد المعاش لم تنته الرحلة وبدأت مرحلة جديدة مع الهلال الأحمر…

((لم أكن أعرف أي شيء عن الهلال الأحمر أو نشاطه عندما فوجئت بخطاب يأتي على المنزل وفيه أنه تم اختياري كعضو في اللجنة العليا للهلال الأحمر المصري الذي أعادت تفعيله حرم الرئيس“مبارك” عام ١٩٨٣ والتي كانت وجهة نظرها تعتمد على أنه إذا كان الهلال الأحمر أنشئ لمواجهة الكوارث فلا يصح أن نجلس في انتظار كارثة بل يجب التحرك والاستفادة من فروع الهلال الأحمر الموجودة في ٢٧ محافظة وقد كان فعلاً، إلا أن النشاط الأكبر كان بعد زلزال ۱۹۹۲)).

في هذه السنة ضرب مصر زلزال قوي تسبب في مقتل وتشريد الآلاف الذين أصبحوا بلا مأوى بعد أن تهدمت بيوتهم، وكان يجب على الدولة أن توفر لهم مساكن بديلة، فوقع الاختيار على مدينة النهضة لتكون هي سكنهم الجديد بعد أن تم تسكينهم لفترة في مخيمات إيواء بعدة مناطق في القاهرة، وفي النهضة كانت الرحلة الجديدة…

((كان الموجودين في النهضة خليط من كل أنواع البشر، فيهم الطيب والشرس، إلا أن أغلبهم كان قادم من بيئة عدوانية وينظر إلينا نظرات غير مرحبة، وقابلنا منهم الكثير من المشكلات إلا أننا كنا نستوعب الوضع السيئ الذي هم فيه، ولما أعطتنا حرم الرئيس السلطات في أن أدير مجموعة من سيدات الهلال الأحمر للعمل في مدينة النهضة، كانت متخوفة حقيقة من هؤلاء السيدات لأن أغلبهم من رواد النوادي ومن الصعب أن يتفاعلوا مع العمل الاجتماعي الشاق الذي كنا مقبلين عليه، وفي أول اجتماع اشترطت عليهم ألا تأتي إحداهن بملابس مبالغ فيها أو بسيارة فاخرة لأن الناس مستفزة بالأساس فمش ناقصة يعني))!

وقد كان.. لم يكمل المشوار مع“نازلي قابيل” إلا عدد محدود من سيدات مصر الجديدة، إلا أن الحماس الذي كان في عروقها كان كافيًا ليحدث كل ما هو آت من نهضة في مكان اسمه النهضة غير مجهز للحياة وعليه أن يستقبل الناجين من الزلزال…

((أسسنا مجموعات لمحو الأمية ونادي للمرأة واخترنا رؤساء للوحدات السكنية وعلمنا هؤلاء الإسعافات الأولية وكيفية غسل الخضراوات بشكل صحي والوقاية من أمراض الشتاء والصيف.. أسسنا نادي طفل ودار صحي للحضانة وعملنا مشغل خيامية ونادي للتفصيل ونادي للمسنين ونادي للشباب ومشروع حماية الطفولة وأعطينا كورسات لعدد من السيدات في كيفية مجالسة الطفل والمسن.. كانت النهضة بلا أي محلات.. بدأنا في تخصيص المحلات للرجال كل حسب تخصصه ومجال عمله قبل أن يأتي إلى هنا.. بدأنا نغرس فيهم حب المدينة التي جاءوا إليها على اعتبار أنها أصبحت وطنهم الذي سيعيشون فيه وسيموتون فيه)).

ولأن الإمكانيات بشكل أو بآخر محدودة فقد كانت يد العون ممدودة من مؤسسة اليونسيف التي قدمت الدعم المالي والخبراتي للتجربة المميزة في النهضة بعد أن بدأت ثمارها في الظهور…

((الآن بأسعد جدًا لما باروح النهضة.. فيه ٢٧ فصل لمحو الأمية و14 مدرسة و ٢٤٠ دائرة صحية و150 محل متنوع و14 خط أوتوبيس، ونقطة شرطة وتليفونات وكهرباء ومياه وشوارع مسفلتة وسيدات منتجة بعد أن كنا أعطيناهم دروسًا في الطبخ وعمل المربات وتسويقها وبعضهن تعلمن الخيامية وتبيع ما تنتجه الآن في خان الخليلي)).

وبجانب تجربتها في المرج والنهضة تفخر“نازلي قابيل” بدورها أيضًا في فكرة المكتبات المتنقلة التي تبنتها جمعية الرعاية المتكاملة، وأيضًا في الاقتراح الخاص بأن تقدم الرعاية المتكاملة عمالاً لبعض المدارس تكون وظيفتهم الأساسية الاهتمام بنظافة حمامات الطلاب التي تعاني دومًا من سوء الحال، دون أن يكلف هذا وزارة التعليم شيئًا لأن رواتب العمال تكون من جمعية الرعاية المتكاملة؛ لذا حين سُئلت إذا ما كانت تمنت يومًا أن تصبح رجلاً كانت إجابتها كما يلي:

((أبدًا.. فعلت كل ما فعلت وأنا امرأة وهذا يدعوني للفخر.. فقط تمنيت مرة وحيدة أن أكون رجلاً لما ذهبت للعمرة في السعودية لأنهم هناك يمنعون السيدات من الاقتراب من قبر الرسول عليه الصلاة والسلام والذين يسمح لهم بذلك هم الرجال فقط)).

وبنظرة كلها رضا على ما فات تذكر الأب ودوره رغم غيابه المبكر وتذكر فضل الأم وقوة شخصيتها وتذكر الزوج الذي تحمل فترات غيابها وضغوط العمل الاجتماعي بنفس راضية ومقتنعة بما تفعله.. لتمتم قائلة:

((فعلا وراء كل امرأة ناجحة ومنتجة في مجالها… رجل عظيم)).

 

* القاهرة في نوفمبر ۲۰۰۱

كانت هي أول وآخر من أنجبته أمها من أبناء، فالأم التي تزوجت صغيرة السن ولم يتجاوز عمرها الخامسة عشرة لم تتحمل هذا الحمل المبكر فتوقفت عن الإنجاب، فكانت السيدة“نعمت محمد أحمد أبو السعود” المولودة في 16 نوفمبر سنة ١٩٢٠ في حي الفجالة بالقاهرة والتي تعد أول“قابلة/ مولدة” في مصر معتمدة ومدربة، هي الابنة الوحيدة، وكان لهذه“الوحدة” أثر كبير في حياتها فيما بعد، أثر بدأ مبكرًا جدًا منذ الروضة…

((لما رحت الروضة، جيت مرة باقول لوالدتي:”يا أمي.. كل الولاد عندهم إخوات في الروضة.. وأنا لوحدي!”، قالت لي:”عيب.. كل اللي في المدرسة.. واللي معاك.. إخواتك.. وولاد عمامك.. وعماتك.. حبيهم.. ماتقوليش أنا ماليش إخوات“.. كانت تزرع فيّ المحبة منذ الصغر)).

لم يقتصر الأمر على المحبة فقط بل طال أساليب النظافة منذ الصغر…

((كنت أنا بانام في الأوضة اللى فيها ستي، وكان فيه ناموسية، ننزل الناموسية، وقبل ما أخش، تقول لي:”شمميني“، تشم بقى وتتأكد إنى أنا نظفت بقى كويس، وبعدين كانت تحط لي الفوطة بتاعة الوش لون، وبتاعة الرجلين لون، دي الحاجات اللي بتبقى لازقة في الواحد)).

وبجانب هذا وذاك كان هناك حب الأطفال الذي بدأ يولد معها منذ الصغر وهو ما يظهر في هذه القصة الموحية التي ترويها…

((قدامنا كانت تسكن حكيمة وكانت تأتي إلى بيتنا حتى تولد ولاد عماتي، فكنت باشوفها داخلة بشنطة وبعدين تخرج وأسمع صوت حد بيعيط وكانوا يقولوا لنا إن فيه“بيبي” جه وإن“طنط فلانة ولدت” أنا خبط في دماغي إن الست دي بتيجي البيبيهات معاها في الشنطة! وبعدين كبرت بقى وعرفت الحقيقة فقلت لنفسي ازاي يكون عندي أطفال كتير؟ فعرفت إني لازم أروح اشتغل حكيمة)).

لكن قبل أن تصل إلى ذلك، كانت هناك خطوات سابقة، بدأت في روضة الأطفال بالحلمية التي لا تزال تتذكر كثيرًا من تفاصيلها حتى يومنا هذا…

((كنا بنلبس حاجة كاروه كده، أنا فاكراها، وكمان كاسكيت، وبعدين الجزمة كانت برباط، وكان لازم نحط“بونيه” على راسنا، وبعدين الشنطة، ماكناش بنعلقها كده، كانت في إيدنا، وكان فيه واحدة ست بتوديني، وييجوا يستلموني بكارت، مش تعالي يا“زينب“، تعال يا“محمد“، يخرج!!.. لأ.. لازم اللي يستلمونا، مايتغيروش، وبعدين، كان عيب نمضغ لبانة في الفصل، والميس.. اللي تدخل على الميس، من غير ما تخبط على الباب، تطلع بره)).

كان التعليم لا يقتصر على المواد العلمية والأدبية فحسب بل هناك دروس في الموسيقى والإتيكيت وأصول التعامل مع الآخرين، كل هذا من خلال مدرسات

مصريات، واستمر ذلك معها لما ذهبت إلى المدرسة الابتدائية بالحلمية وإن تغير اليونيفورم وأصبح“بلوفر أو قميص أفرنجي وفوقيه دريل بحمالات” بقيت دروس الموسيقى ورحلات الكشافة عنصرًا أساسيًا ثم جاء دور المدرسة السنية الشهيرة…

((والسنية كانت جميلة وفيها نظام رائع وكان لها دور اجتماعي كبير حتى إنهم كانوا يقنعوا أولياء الأمور اللي رافضين إن بناتهم يكملوا الدراسة وعاوزين يجوزوهم فهم كانوا بيقولوا لهم:”خليها تكمل وجوزها“، بس أنا ماكملتش في السنية، قعدت فيها سنتين بس لأن الثانوي كان ست سنين وعشان كنت عاوزة أطلع أشتغل مع“البيبيهات” فكنت هادخل كلية طب يعني كام سنة أكتر فدخلت مدرسة الحكيمات بناء على نصيحة إحدى صديقاتي)).

لم يكن الالتحاق بمدرسة الحكيمات بمثل هذه السهولة المتوقعة، هناك اختبارات حقيقية لفرز الصالح من الطالح وللاستقرار على مجموعة محددة من الحكيمات قد لا تزيد على العشرين فقط قادرات على القيام بمهمتهن السامية، وبعد أن تجاوزت الاختبار ودفعت ٢٤ جنيها مصاريف الالتحاق دخلت مدرسة الحكيمات، لكن ماذا عن موقف الأهل في هذه اللحظة؟

((قالوا لي:”هتبقى تعب عليكِ. ده شغل جامد، إنتِ ماتقدريش تسهري“.. قلت لهم“نجرب“. أنا لا أنسى الله يرحمه“مجدي” باشا قال:”نعمت هتقعد تلات أيام وتمشي علشان ماتستحملش حد يشخط فيها“، فأنا حطيت الموضوع في دماغي وقلت لو حتى ضربوني.. هاكمل)).

لكن التجربة كانت صعبة.. الدراسة داخلية.. ثم إن هناك دخول المشرحة لأول مرة وهي الصدمة الكبرى التي يفر من بعدها العديدات من المكان.. بالإضافة إلى المتابعة المستمرة لمستوى وسلوك الطالبات.. لكن الأستاذة“نعمت” كانت مصرة على أن تحقق مشروعها في هذه الحياة…

((بعد أن انتهيت من دراسة الدبلوم في ثلاث سنوات أخذت دبلومة في الصحة العامة وذهبت مع ثلاثة من زملائي إلى القرى وقعدنا هناك 15 يوم عشان نشوف المجتمع بتاعنا على الطبيعة ونشوف الإمكانيات الحقيقية.. مافيش مية، مافيش نور، مافيش علاج، ثم التحقت بقسم الأطفال وهناك قمت بأول ولادة لي في حياتي، يومها رحت للدكتور“علي إبراهيم” – الله يرحمه – قال لی:”ها؟“، قلت له:”نفسي أولد!”، قال لي:”آه، أنا عارف إنتِ عايزة تولدي، هو أبويا رئيس الجامعة بس أنا لو سبتك دلوقتي هاتفصل“، قلت له:”أنا هاقعد قدام العيانة، وإنت تبقى ورايا، لو حد جه، أنا كنت بأساعدك بس“، وبالفعل سابني، وبعدين أول مرة أقعد قدام واحدة، كل راس العيل ما تبان، أروح راجعة لورا، لورا، أنا عاوزة، بس كل ما الراس تقرب، أروح أنا لورا، فقام الدكتور“علي“، وقال لي:”فزي.. فزي“…)).

ولأن هذه السنوات كانت سنوات الاتصال العلمي المباشر مع الخارج ولأن الأستاذة“نعمت” بدأت في تحقيق فنون من التفوق والتميز في مجالها، جاء الدور على السفر إلى الخارج…

((سنة 56 زارت مصر الدكتورة“مارى كروس” واختارتني علشان الأطفال المبتسرين وكان المفروض أسافر إنجلترا، لكن جت ضربة بورسعيد في 56، فاتلغى السفر وسنة 57 سافرت أنا والدكتور“صفوت شكري” هيلسنكي، ثم طلبت من هيئة الصحة العالمية، إني أنا أشوف حتة تانية غير هيلسنكي, فبعتوني“كوبنهاجن” ولما رجعت مصر جيت فتحت عيادة، وكنت مسئولة عن الولادة ومسئولة عن الأطفال المبتسرين ودربت ناس من السودان وناس من ليبيا وناس من سوريا ودربت كثير على مستوى الجمهورية وفتحت قسم للولادة في أسيوط)).

والشاهد أن هذه الانطلاقات المهنية كان وراءها – بجانب إرادة صلبة ويقين بأهمية ما تصنع– بيئة اجتماعية وثقافية متميزة…

((كانت البلد كلها بتتعلم، أنا بنت عمتي كانت مديرة تعليم، وَصَلَتْ يعني، كلنا، كل العيلة كانت بتتعلم، أنا أبويا مدرس حساب، متفتح جدًا ومتنور لأقصى درجة، وكانت المدرسة اللي هو فيها للأميرات، وكان البيت اللي جنبينا، بتاع شيخ الأزهر، كان كله بيتعلم، وبعدين العائلات الكبيرة، كانوا بيروحوا مدرسة اسمها سانت بول Saint Paul””، حتى كان فيه ناس بتعلم ولادها، اللي هيقعدوهم في البيت، ومش هيخلوهم يشتغلوا، بيودوهم مدرسة“المير دي ديو“، وكان لازم يبقى عندنا أوضة“الفقي” في البيت، جنب أوضة البواب مثلاً، والفقي ده، ييجي كل يوم، ماكانش فيه راديو، ولا حاجة، لازم ييجي ويقرأ قرآن في البيت)).

وبالطبع كان للأسرة دور شديد الأهمية رغم التباين الثقافي بين الأب والأم…

((أمي كانت ست من الستات، أمها كانت تركية وكانت من اللي بيعرفوا يطبخوا كويس، يقروا قرآن كويس لأنها كانت راحت مدرسة اسمها“الراقية” ودي بعد الابتدائية وبيتعلموا فيها الخياطة.. كانت بتصحى الفجر وبعدين – قبل ما أنزل أروح المدرسة والقصر العيني– يا إما تعمل قطايف أو أي حاجة حلوة قبل ما ننزل وأفتكر إن كان كل يوم أربعاء فيه عندنا عزومة كل أول شهر ييجوا الستات واللي بتضرب عود واللي بتضرب على البيانو، أما والدي فكان مدرس حساب في“المدرسة الأهلية“، وكان له نشاط سياسي لم نكن نعرف عنه شيئا سوى ذلك اليوم الذي اتهمه فيه الناظر بأنه بيضرب الإنجليز فبعت لها ورقة صغيرة“اتصرفي في الورق“؛ بقت تقول“أنتش الورق اللي في المكتبة بتاعته” وجابت طشت غسيل وحرقت الورق ورميته في الكابينيه.. لما جم مالقوش حاجة، أصل كان له نشاط ومحب لـ“محمد باشا محمود” بتاع حزب الأحرار الدستوريين، وكان والدي دايما – ورغم إنه توفى عام ١٩٤٨ – قبل الثورة يقول لي:”مش هيبقى فيه ملك“، أقول له:”هيروح فين؟ يقول لي:”أهو يمكن يسافر بلادهم“..)).

لذا كان منطقيًا جدًا أن تتعلم في هذا المنزل – الذي كان يخاطب فيه الأب الأم بقوله“يا هانم“- الكثير من القيم الإنسانية التي ساعدتها فيما بعد على العمل في مجال إنساني أكثر رحابة والقصة التالية توضح ذلك جدًا..

((مرة عملت فصل بايخ، كان لما نسافر إسكندرية، يجيبوا لنا فساتين، وكان فيه ناس بيمشوا، يبيعوا فساتين، فجابوا لي فساتين من دول، فيه ست بتيجي في البيت عندنا ومعاها بنتها، فأمي ادت فستان من الفساتين دي للست، الست جاية ببنتها، بصيت قلت لها:”ده فستاني، اقلعيه“، شوفي الوقاحة بقي، البنت عيطت، وبعدين أمي خدتني قالت لي:”مين قال لك إن ده بتاعك؟” قلت لها:”التوت اللي أنا كنت جايباه من الشجرة، في الجيب أهو، علامة“.. شدت لي وداني جامد قوي، وقالت لي:”عيب دي أختك“..)).

وهكذا تربت السيدة“نعمت” في منزل تنظم فيه الأم حفلاً موسيقيًا كل أسبوع ولا يمارس فيه الأب أي شكل من أشكال التمييز في التعامل معها بسبب كونها بنتًا، بل إن والدها كان يشجعها على الاختلاط منذ الصغر حين كان يطلب منها أن تلعب مع عمها“عشرة طاولة” بشرط أن تكسبه! فقط كان المنع يتعلق بوضع“الماكياج“، أما الخروج من المنزل فله تفاصيل أخرى…

((احنا كعيلة ماقدرش أقول هنروح فين! ده احنا كان آخر حاجة نروح جنينة الأزبكية عشان نسمع ونشوف“أم كلثوم” و“منيرة المهدية” وكانوا ياخدونا يمسكونا في إيديهم وبعدين كان يوم الخميس والجمعة كان فيه مزيكا البوليس في جنينة الأزبكية، وكان فيه سينما مفتوحة وأنا فاكرة بخمسة صاغ باين أو حاجة كده ناكل الخشاف ونتفرج على الأفلام“ميكي ماوس“”تيتي بوبو” وابتدينا لما كبرنا نروح الأفلام الأفرنجي علشان نتعلم لغة أجنبية كويس)).

وهكذا اجتمع التعليم مع الانفتاح على العالم الخارجي ومتابعة الموسيقى والسينما بشكل منتظم ليشكل كل ذلك عقلية الأستاذة“نعمت أبو السعود” في وقت مبكر وكان هناك طبعًا دور اساسي للقراءة…

((كامل الكيلاني كان صديقًا لأبي وهو ما وفر لنا أن نقرأ كل كتبه للأطفال، ولما كبرت ودخلت المدرسة كنت واتنين أصحابي نشتري:كل يوم“البلاغ” و“المؤيد” و“المقطم“… كل واحد بيشتري يوم لأن السياسة اللي هنا مش زي اللي هنا نقوم نشوف كله ونقرا ونتعلم، ولا أنسى مرة كنت قاعدة وجه أستاذ كبير دخل عليّ في قسم الولادة، لقانى باقرأ“العبرات“، قال لي:”إيه يا شيخة.. روحي اقري تمريض” قلت له:”لأ التمريض حاجة وده حاجة” راح نادى كل الـ staff”شوفوا اللي بتقرا العبرات“..)).

وفي ظل هذا التفوق والطموح لم يكن منطقيًا أن تتزوج الأستاذة“نعمت أبو السعود” بطريقة تقليدية يترتب عليها أن يتوقف نجاحها وتفوقها المهني…

((أنا لما أبويا مات كان فيه واحد عاوز ياخدني إنجلترا قلت لأ، أمي ما أسيبهاش لوحديها وواحد تاني كان أصغر مني بتلات سنين مارضيتش أتجوزه، قلت له:”أنا سني كذا“. وبعدين واحد تاني قلت له:”أنا هاخرج أولد وإن جات لي مؤتمرات هاخرج” قال لي:”لأ ده أنا عاوز أقعدك في البيت“، قلت له:”لا السلام عليكم ورحمة الله“، لكن جوازي كان من خلال إن واحد جاي يزور واحدة قريبته ودي صاحبتي وشافني ضامة دراعاتي وشايلة قد كده حقن وباجري فقال لهم:”مين الست اللي بتجري دي؟“. قالوا له:”دي فلانة تبقى صاحبة بنت عمتك فلانة“، قال:”إيه اللي شايلاه ده؟” قالوا:”هي عاوزة تنفذ حاجة بتعملها بدماغها” وبعدين قال:”اسألوها إذا كنت أتقرب ليها“. كنت أياميها هاسافر“هلسنكي” فجم قالوا لي:”فيه واحد عاوز يشوفك.. ده ابن عمة“محاسن” وعاوز تتعرفوا على بعض“. قلت لهم:”لا أنا هاسافر.. لما أرجع كده” فإخواته سألوني:”الجواز ولا الرحلة؟“، قمت أنا قلت لهم بعديها:”الرحلة دي ولا البعثة مش هالاقيها ثاني لكن الجواز ملحوق“. اللي عاوز يتجوز يبقى على مهله لكن البعثة هتروح مني وجات الظروف إنه ماتجوزش طوال فترة البعثة ولما رجعت اتجوزنا وكان متفهم جدًا لطبيعة عملي وكنت قبل أي مؤتمر لازم اقرأ له الكلمة اللي هاقولها وهو يقول لي زودي دي أو تحذفي دي)).

وأصبحت الأستاذة“نعمت أبو السعود” ناظرة لمدرسة الممرضات لإحدى عشرة سنة متصلة حاولت فيها أن تطور في مستوى المدرسة وخريجاتها قدر الإمكان لكن بالطبع هناك العديد من الصعوبات التي واجهتها…

((البنت كانت بتيجي المدرسة 15 أو 16 سنة وده سن يجنن فكان فيه بنات بيروحوا السينما مع أول واحد يدعوهم لده علشان كده كنت باجيب الأهالي وأفهمهم الغلط لأن بناتهم ماشافوش معاملة كويسة وبعدين كان فيه العيانين الوحشين اللي بيعاكسوا البنات وكمان كان فيه دكاترة مايفهموش يعني إيه nurse لكن ولاد الناس الكويسين بتبقى عارفة nurse يعني إيه فكنت تلاقي دكتور يقول لممرضة“امشي يا بت“… ازاي يعني وهي ليها اسم تتنده بیه..)).

وبعد مدرسة الممرضات ذهبت السيدة“نعمت أبو السعود” إلى وزارة الصحة وعملت مع مؤسسة“Hope” الدولية الخيرية الطبية وخلال هذه الفترة دربت 9 آلاف داية على قواعد التوليد الحديثة والنظيفة والمعقمة والسليمة التي تحافظ على حياة الأم والجنين معًا، وافتتحت مستشفى المقاولين العرب والمعهد العالي في أسيوط مع الدكتور“محمود فتح الله” وتعاونت مع اليونسيف في تدريب الممرضات ثم أسهمت في تأسيس أكثر من جمعية والمشاركة في أنشطتها،“جمعية هدية بركات“، و“جمعية أمراض النساء“، و“جمعية الخصوبة“، وبدءًا من عام 1978 بدأت معركتها ضد ختان الإناث وحققت تقدمًا ملموسًا في القضية حتى إنها أصدرت كتابًا في هذا الأمر، وطوال هذه الحياة الممتدة كان لها بالطبع الكثير من الذكريات والحكايات التي تضم الكثير من المعاني والدلالات…

((أنا لا أنسى في يوم كنت قاعدة في الاستقبال في الولادة لاقيت واحدة ست مسنة بتاعة خمسة وأربعين سنة وقالوا لي:”دي شافوها في الاستقبال وقالوا حامل“.. إيه يا ست قالت:”بيقولوا حامل.. ده أنا بقى لي خمستاشر سنة ماخلفتش“.. المهم ولدت تلات بنات سمناهم“نعمت” و“عزيزة” و“زونا” والأخيرة اسم طبيبة إنجليزية كانت معانا.. قعدت بقى أضحكهم وحطيت لهم دفاية في مكتبي. ولغاية ما بقوا العيال حلوين جات يوم قالت:”يا نعمة” قلت لها:”نعم” قالت لي:”عاوزة أروح“، قلت لها“ليه؟” قالت:”بيقولوا في الحتة عندنا أنا ماخلفتش فعايزة آخد عينة من العيال أوريها لهم“. قلت لها:”لو رحت هناك مافيش دفاية، مافيش أكل.. هيموتوا” قالت:”لأ بس علشان يعرفوا إن أنا خلفت“. خدتهم وجات لي بعد شهر إيد ورا وإيد قدام وبتبارك لي إنهم ماتوا.. أصلهم بنات بقى.. بنات! وماخلفتش تاني بعد كده لأن كان عندها عقم)).

هناك قصة أخرى حين اشتركت الأستاذة“نعمت أبو السعود” مع سيدات فضليات أخريات مثل“صوفي لطفي” في تطوير وتنمية بعض القرى والمدن العشوائية، وكان الهدف هذه المرة مدينة السلام..

((لاقيت واحدة ست نضيفة قلت لها:”تعالي يا بنتي اتعلمي” كنا بنديهم كتاب قراية وخياطة وتريكو قالت:”حاضر بس أما أقول لحماتي” فـ“سلام عليكم يا حاجة“،“اتفضلي“،“يا ست المدام بتاعة ابنك نقدر ناخدها؟“،“أما ييجي راجلنا أنا ماقولش“. قلت لها:”ابقي حضرتك قولي له وماعندناش مانع تيجي زي إخواتها“. وأخدنا البنت وابتدت تتعلم القراءة والكتابة وأساليب النظافة الصحية وفي يوم وأنا قاعدة أنا و“صوفي” لاقينا واحد داخل علينا وبيزعق وهو بيقول:”إنتِ يا ولية إنتِ وهي“، السكرتير قاعد جنبي:”إيه يا حاج فيه إيه؟” قال:”اسكت.. اقعد يا واد إنت” الواد راح قاعد وأنا و“صوفي” لزقنا في الكراسي قال لي:”مش كفاية علمتيها الخياطة عايزة تعلميها القراية والكتابة؟ ودين“محمد” لو ما سكتم عن مراتي لأكون عامل كذا وكذا“.. قلت له:”على كيفك خدها“!)).

القصص لم تنته بعد فهناك الزوجة الثانية لتاجر السيدة زينب و“حلف الطلاق على ولادة البنات وقصة الإصبع الزائد“..

((كان فيه تاجر كبير في السيدة زينب كنت باولّد الست بتاعته كلمني وقال لي:”والله في واحد صاحبي قوي عاوز تولدي مراته” واداني العنوان، قلت له:”تثق فيه؟ – أنا ماكنتش أروح لحد غير حد أعرفه كويس– فالراجل ده أنا مولدة مراته وولدت بنته، فأكد لي، فأنا رحت باضرب جرس لاقيت واحدة كده قلت لها:”شقة السيدة فلانة“، قالت لي:”اتفضلي يا أختي“.. دخلتني الصالون وشويتين ألاقي الراجل الحاج اللي أنا باولد مراته وولاده واللي كلمني في التليفون وقال لي:”حضرتك بقى يا ست إنتِ عارفة السن.. كبرت فأنا بقى عاوز حد يشيلني.. دي الست مراتي“.. قلت له:”آه.. أهلاً وسهلاً.. الزوجة التانية يعني” بس افتكرت مراته الأولانية اللي ولدتها مرتين وولدت بنتها فتاني يوم قلت له:”والله جوزي قطع لنا تذاكر ومسافرين راس البر فمش هاقدر أولدها” ماكنتش قادرة أولد ضرة الست اللي ولدتها مرتين وولدت بنتها كمان، وفيه مرة كمان واحدة كانت عندي في الحوامل وقالت:”يا رب ادعي لي يا ست إني أجيب ولد“. قلت لها:”ربنا يكرمك بيه” قالت لي:”لأحسن حالف عليّ يمين بالطلاق لو جبت بنت هيطلقني“.. يقوم ربنا يرزقها ببنتين مش بنت واحدة علشان ماتتطلقش.. ربنا.. زي ما كان فيه واحدة ولدت طفل عندنا بصباع زائد راحوا قاطعينه.. سبحان الله.. تاني مرة وفي خلفتها التانية ولدت طفل ناقص صباع)).

ووسط هذا الجو المفعم بالحكايات والقيم الإنسانية تنظر – ولا تزال تنظر – السيدة“نعمت أبو السعود” لمهنتها نظرة كلها حب وامتنان…

((الولادة دي حاجة جميلة جدًا، وقيمة كبيرة إنك تشوفي الحياة بتتولد مع صرخة الطفل، يعني واحدة صاحبتي أمريكية بتقول لي:”يا نعمت إنت بتصغري ولا إيه؟” قلت لها:”with every screaming I get back one year” أه بجد حاجة تفرح)).

ثم تتذكر الزمن الجميل، والإعداد المهني المتميز، وتقارن بينه وبين هذه الأيام في حسرة…

((دلوقتي مابيعملوش مقابلة شخصية جامدة مع اللي عايز يدخل القسم ده، ويشوفوه، هو بيحبه ولا لأ، مكتب التنسيق ده غلط، احنا كنا بنتاخد في سن ۱۷ سنة، دول بياخدوهم دلوقتي 15 سنة، يعني عيال، لسه عايزين يلعبوا كورة، حرام، وبعدين المجتمع بيبص لهم بصة وحشة، لازم تتغير، ومش بيفهموهم كل شيء، مافيش حتت يعلموا العيال كويس أبدًا، أنا فاكرة، كان فيه واحد بيدينا صيدلة، وكل حاجة بنعملها عملي – الله يرحمه – كان دايمًا يقول لنا:”الغلط عند المحامي ممكن يعالجه في النقض، والمهندس ممكن يقدر يشوفه في الرسم ويوضحه، وفي التجارة فيه فرص نقدر نرجعه، أما الغلط عندنا فبالسلامة، مافيش فايدة.. دي روح بتطلع ومين يقدر يرجعها“، لكن تراجع مستوى الحكيمات والممرضات دلوقتي جزء من انهيار عام زي البلد كلها زي المهندس اللي بيهد البيت، والدكتور اللي بيفتح يشيل کلی بدل كلى يعني مش التمريض لوحده، زمان كنت في اتحاد طلبة الطب وفي اتحاد المستشفيات وأصدقاء الممرضة وعاملة جمعية لدفن الموتى في القصر العيني وعملنا سنة 47 أنا والدكتور“الطوبجي” – الله يرحمه – جمعية اسمها“جمعية أصدقاء المرضى” اللي بيجددوها دلوقتي ولما كنا في القصر العيني كنا نجمع تبرعات من الأطباء لما تنقص حاجة في المستشفى، نقعد تعمل هدوم للست اللي تيجي تولد وماعندهاش هدوم للبيبيهات.. قد إيه كان فيه حب،“أنا دخلت على الدكتور“بدران” مرة لاقيت عينيه مدمعة قلت له:”إيه بعد الشر إنت بتعيط ليه؟” قال لي:”أنا مش باعيط يا نعمت أنا زعلان إن احنا وصلنا للمرحلة دي!” قلت له:”تقصد إيه؟“، قال لي:”واحد بيمتحن قدامي هنا لابس على اللحم، أنا لابس بلوفر وكوفية وهو لابس قميص ومافيش لا بلوفر ولا جاكيت!” قلت له:”معاك نمرته؟” قال لي:”آه” قلت له:”خلاص أنا والدكتورة“زهيرة عابدين” بنجيب جاكيتات وفساتين ونديهم للي زيه“، ألذ حاجة في الجمعيات والعمل الخيري، إنك بتحسي إنك عايشة مع الناس، وعمري ما فكرت إني أنا ماعنديش ولاد، لدرجة مرة النقابة والشئون الاجتماعية حطوني الأم المثالية فباقول لهم:”أم منين أنا ماعنديش ولاد!” قالوا لي:”كل دول مش ماليين عينك ده كلنا ولادك“، فادوني سنة 89 الأم المثالية)).

ووقت السلم ووقت الحرب لم ينقطع عطاء السيدة“نعمت” ولو للحظة واحدة…

((أنا حضرت الحرب سنة 48 و56 و67 و73.. كنت أنا والدكتور“محمود المناوي” ندي الإسعافات الأولية للناس، ونعلم بنات الجامعة ازاي لو جه عيان، يتعاملوا معاه بسرعة، القصر العيني ده يتكتب فيه تاريخ والله، وأيام الضرب، كانت“جيهان هانم” تيجي، ومرات الصحفيين جايبين الترامس فيها الأكل، من الحاجات الحلوة في مصر، إن لما الواحد يقع، تلاقي كل الناس بتشيلك، أنا لا أنسى الدكتور“إبراهيم بدران“، كان جايب شبشب، وفوطة وش، يصلي، ويقعد في المكتب، وهو عميد، وبعدين يخش أوضة العمليات، ومرة سنة 56 لقيت مدير الجامعة بيقول لي:”فيه ست عربيات جايين من بورسعيد” رحت قلت للبواب ماتخرجش حد ولا نملة قال لي:”إيه ده؟” قلت له:”مدير الجامعة بيقول لك كده” ورحت جايبة بقية النواب والنائب الإداري“ماحدش يخرج.. فيه ست عربيات جاية“. رحت للصيدلي بتاع المطبخ قلت له:”خد أكل من المخازن علشان تعمل أكل للي جايين دول، ماأكلوش من امبارح“.. كان لازم نكون كلنا صاحيين وجاهزين)).

لذا كان طبيعيًا أن يقود هذا الجيل أول خطوات تأسيس نقابة للممرضات وكان للسيدة“نعمت أبو السعود” دور بارز في ذلك الأمر…

((في الاول ماكانش فيه نقابة، بس كنا بنجتمع بشكل ودي عند بعض لغاية ما قمنا بتأسيس رابطة الحكيمات في ٢٣ مايو ١٩٥٢ وكنا بنركز على الممرضات، يعني بنعلمهم ازاي يتكلموا ويلبسوا ويعاملوا الناس ولو ليها مشاكل نحاول نحلها لها، لكننا فوجئنا بعد الثورة بوزيرة الشئون الاجتماعية“حكمت أبو زيد” بتقول إنها هتلم فلوس الروابط وهتحطها في الوزارة وكل اللي عاوز حاجة يطلبها من الوزارة فجريت يومها أنا و“نازلي قابيل” على د.”إبراهيم بدران” وكان وزير الصحة عشان نلاقي حل.. كان معانا يومها ألف جنيه فلوس الرابطة وخايفين عليهم، فقال لنا خلاص حولوها لجمعية علمية وماحدش هيقدر يقرب منكم وقد كان فعلاً.. اتحولت رابطة الحكيمات إلى جمعية علمية وفكرنا إن احنا نبعت للاتحاد الدولي، وفعلاً بقينا أعضاء هناك.. لغاية النهارده احنا بندفع كل سنة.. كانت أيامها في إنجلترا اتنقلت دلوقتي لسويسرا، وبمساعدة“فؤاد محيي الدين” رئيس الوزارة تحولت الجمعية إلى نقابة في 4 سبتمبر سنة ١٩٧٦.. أول نقيبة كانت أبلة“عايدة” وبعدين“أبلة فتحية مصطفى” وهي اللي بدأنا في عهدها نصدر مجلة عن الممرضات لسه بتطلع لغاية دلوقتي بشكل سنوي، ثم جاءت“جوزال کامل” – أخت -“فايدة كامل” – نقيبة ثم أنا وفتحنا خمسة فروع للنقابة في المحافظات وبدأنا ننظم مؤتمرات عن أمراض النسا والخصوبة)).

والآن وهي تنظر إلى سنوات حياتها المليئة بالكفاح والتفوق والكثير من خطوات النجاح التي حققتها رغم كل الصعاب تهمس في أذن الجميع بكلمة السر…

((كان أستاذي“إبراهيم كمال” دايما يقول لنا:”يا جماعة اطلعوا سلمة سلمة على مهل… قلبكم مايقفش… لكن لو طلعتم السلالم مرة واحدة قلبكم يقف“)).

 

* القاهرة في ديسمبر 2001.